للأول، وجملة الأول مستأنفة.
وفي "الفتوحات": قوله: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْ﴾ يجوز فيه وجهان:
أظهرهما: أنه مبتدأ. و ﴿أُولَئِكَ﴾ وما بعده خبره.
والثاني: أنه عطف على ﴿الَّذِينَ﴾ قبله؛ أي: ويجزي الذين سعوا، ويكون ﴿أُولَئِكَ﴾ بعده مستانفًا، و ﴿أُولَئِكَ﴾ الذي قبله، وما في حيزه معترضًا بين المتعاطفين. اهـ. "سمين".
﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦)﴾.
﴿وَيَرَى﴾ ﴿الواو﴾: استئنافية. ﴿يرى﴾: فعل مضارع مرفوع، أو: ﴿الواو﴾ عاطفة، ﴿يرى﴾: فعل مضارع منصوب معطوف على ﴿يجزي﴾. ﴿الَّذِينَ﴾: فاعل، والجملة مستأنفة أو معطوفة. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ونائب فاعل. ﴿الْعِلْمَ﴾: مفعول ثان لـ ﴿أُوتُوا﴾ لأنه بمعنى: أعطوا، وجملة ﴿أُوتُوا﴾ صلة ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل النصب مفعول أول لـ ﴿يرى﴾؛ لأنها قلبية، وجملة ﴿أُنْزِلَ﴾ صلة ﴿الَّذِي﴾. ﴿إِلَيْكَ﴾ متعلق بـ ﴿أُنْزِلَ﴾. ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: حال من الضمير المستتر في ﴿أُنْزِلَ﴾، أو متعلق بـ ﴿أُنْزِلَ﴾. ﴿هُوَ﴾ ضمير فصل. ﴿الْحَقَّ﴾ مفعول ثان لـ ﴿يرى﴾. ﴿وَيَهْدِي﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿يهدي﴾: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على ﴿الَّذِي أُنْزِلَ﴾. ﴿إِلَى صِرَاطِ﴾ متعلق به. ﴿الْعَزِيزِ﴾: مضاف إليه. ﴿الْحَمِيدِ﴾: صفة ل ﴿الْعَزِيز﴾، وجملة ﴿يهدي﴾ في محل النصب معطوف على ﴿الْحَقَّ﴾ على كونه مفعولًا ثانيًا لـ ﴿يرى﴾ عطف فعل على اسم؛ لكونه في تأويل الاسم؛ أي: وهاديًا، ويجوز أن تكون الواو حالية، والجملة في محل النصب حال من ﴿الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾، ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة.
﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (٧)﴾.
﴿وَقَالَ﴾: ﴿الواو﴾: استئنافية. ﴿قَالَ الَّذِينَ﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل وفاعل، صلة الموصول؛ أي: قال بعضهم لبعض: ﴿هَلْ﴾ حرف استفهام. ﴿نَدُلُّكُمْ﴾: فعل ومفعول به، وفاعله ضمير مستتر يعود على ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿عَلَى