على ﴿اللَّهُ﴾. ﴿الَّتِي﴾: مفعول به لـ ﴿يُمْسِكُ﴾. ﴿قَضَى﴾: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على ﴿اللَّهُ﴾. ﴿عَلَيْهَا﴾: متعلق بـ ﴿قَضَى﴾. ﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به لـ ﴿قَضَى﴾ وجملة ﴿قَضَى﴾: صلة الموصول. ﴿وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى﴾: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، معطوف على ﴿يُمْسِكُ﴾. ﴿إِلَى أَجَلٍ﴾ متعلق بـ ﴿يرسل﴾ أو بـ ﴿يُمْسِكُ﴾. ﴿مُسَمًّى﴾: نعت لـ ﴿أَجَلٍ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف نصب، ﴿فِي ذَلِكَ﴾: خبر مقدم لها. ﴿لَآيَاتٍ﴾: ﴿اللام﴾: حرف ابتداء. ﴿آيَاتٍ﴾: اسمها مؤخر. ﴿لِقَوْمٍ﴾: صفة ﴿لَآيَاتٍ﴾ وجملة ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾: صفة لـ ﴿قَوْمٍ﴾ وجملة ﴿إنَّ﴾ مستأنفة.
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (٤٣)﴾.
﴿أَمِ﴾: منقطعة، بمعنى بل الإضرابية، وهمزةِ الاستفهام الانكاري. ﴿اتَّخَذُوا﴾: فعل ماض وفاعل. ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق به على كونه مفعولًا ثانيًا له ﴿شُفَعَاءَ﴾: مفعول أول له، والجملة: مستأنفة. ﴿قُلْ﴾ فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة ﴿أَوَلَوْ﴾: ﴿الهمزة﴾: للاستفهام الإنكاري، داخلة على محذوف، تقديره: أيشفعون، ﴿وَلَوْ﴾: ﴿الواو﴾: حالية، ﴿لَوْ﴾: حرف شرط مهمل، بمعنى قد. ﴿كَانُوا﴾: فعل ناقص واسمه، وجملة ﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾ خبر ﴿كَانُ﴾، ﴿شَيْئًا﴾: مفعول به، أو مفعول مطلق، كما مر مرارًا. ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾: معطوف على ﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾. و ﴿لَوْ﴾: مهملة لا جواب لها؛ أي: أيشفعون حال كونهم لا يملكون شيئًا ولا يعقلون شيئًا، ويجوز أن تكون ﴿الواو﴾: عاطفة، و ﴿لَوْ﴾ على معناها، وجوابها، محذوف، تقديره: تتخذونهم شفعاء، وجملة ﴿لَوْ﴾ معطوفة على تلك المحذوفة.
﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤) وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥)﴾.
﴿قُلْ﴾: فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة. ﴿لِلَّهِ﴾: خبر مقدم، ﴿الشَّفَاعَةُ﴾: مبتدأ مؤخر، ﴿جَمِيعًا﴾: حال من ﴿الشَّفَاعَةُ﴾ على رأي سيبويه، أو