الإعراب
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (٥٤)﴾.
﴿قُلْ﴾: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد - صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم -، والجملة: مستأنفة مسوقة لبيان: أن الإنابة مطلوبة؛ لأن الفسحة عظيمة للمسرف. ﴿يَا عِبَادِيَ﴾: منادى مضاف إلى ياء المتكلم المفتوحة، وقرىء ﴿يا عباد﴾ بحذفها. ﴿الَّذِينَ﴾ نعت لـ ﴿عِبَادِيَ﴾. ﴿أَسْرَفُوا﴾: فعل وفاعل صلة الموصول. ﴿عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾: متعلق بـ ﴿أَسْرَفُوا﴾ ﴿لَا﴾: ناهية. ﴿تَقْنَطُوا﴾: فعل وفاعل مجزوم بـ ﴿لَا﴾ الناهية. ﴿مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾: متعلق بـ ﴿تَقْنَطُوا﴾، والجملة الفعلية: في محل النصب وقول ﴿قُلْ﴾ على كونها جواب النداء. ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾: ناصب واسمه، ﴿يَغْفِرُ الذُّنُوبَ﴾: فعل وفاعل مستتر يعود على ﴿اللَّهَ﴾، ومفعول به، ﴿جَمِيعًا﴾: حال من ﴿الذُّنُوبَ﴾، والجملة الفعلية: في محل الرفع خبر ﴿إِنَّ﴾، وجملة ﴿إِنَّ﴾: مستأنفة مسوقة لتعليل النهي عن القنوط. ﴿إِنَّهُ﴾ ناصب واسمه، ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل، أو مبتدأ ﴿الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ خبران لـ ﴿إنَّ﴾ أو لـ ﴿هُوَ﴾، والجملة: خبر ﴿إن﴾ وجملة ﴿إن﴾: مستأنفة مسوقة لتعليل غفران الله الذنوب جميعًا. ﴿وَأَنِيبُوا﴾: فعل أمر وفاعل. ﴿إِلَى رَبِّكُمْ﴾: متعلق بـ ﴿أَنِيبُوا﴾، والجملة: معطوفة على جملة قوله: ﴿لَا تَقْنَطُوا﴾. ﴿وَأَسْلِمُوا﴾: فعل وفاعل معطوف على ﴿وَأَنِيبُوا﴾، ﴿لَهُ﴾: متعلق بـ ﴿أَسْلِمُوا﴾. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جار ومجرور حال من واو الفاعل في الفعلين، ﴿أن﴾ حرف مصدر ﴿أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ﴾ فعل ومفعول وفاعل، منصوب بـ ﴿أن﴾ المصدرية وجملة ﴿أن﴾ المصدرية في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه؛ أي: من قبل إتيان العذاب إياكم. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف وترتيب مع التراخي. ﴿لَا﴾: نافية، ﴿تُنْصَرُونَ﴾: فعل مغير ونائب فاعل، والجملة: معطوفة على جملة ﴿أَنْ يَأْتِيَكُمُ﴾: على كونها مضافًا إليه للظرف؛ أي: من قبل إتيان العذاب إياكم، ثم عدم نصركم.
﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٥٥)﴾.