إتمامه.
﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)﴾.
﴿هُوَ الَّذِي﴾: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. ﴿أَرْسَلَ رَسُولَهُ﴾: فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة صلة الموصول، ﴿بِالْهُدَى﴾: متعلق بـ ﴿أَرْسَلَ﴾ أو حال من ﴿رَسُولَهُ﴾، ﴿وَدِينِ الْحَقِّ﴾: معطوف على ﴿الهدى﴾، ﴿لِيُظْهِرَهُ﴾: ﴿اللام﴾: حرف جر وتعليل، ﴿يظهر﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على ﴿الله﴾، و ﴿الهاء﴾: مفعول به، ﴿عَلَى الدِّينِ﴾: متعلق بـ ﴿يظهر﴾، ﴿كَرِهَ﴾: تأكيد للدين، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام وتقديره: لإظهاره على الدين كله، الجار والمجرور متعلق بـ ﴿أَرْسَلَ﴾. ﴿وَلَوْ﴾: ﴿الواو﴾: حالية، ﴿لو﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾: فعل وفاعل والجملة فعل شرط لـ ﴿لو﴾، وجوابها محذوف، تقديره: أظهره. وجملة ﴿لو﴾ الشرطية في محل النصب حال من مفعول يظهره.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠)﴾.
﴿يَا أَيُّهَا﴾: منادى نكرة مقصودة، ﴿الَّذِينَ﴾: بدل منه، وجملة ﴿آمَنُوا﴾ صلة الموصول، وجملة النداء مستأنفة. ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام بمعنى: ألا، فتكون للعرض، وهو الطلب برفق ولين. ﴿أَدُلُّكُمْ﴾: فعل مضارع وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة الاستفهام جواب النداء لا محل لها من الإعراب. ﴿عَلَى تِجَارَةٍ﴾: متعلق بـ ﴿أَدُلُّكُمْ﴾، وجملة ﴿تُنْجِيكُمْ﴾ صفة ﴿تِجَارَةٍ﴾، ﴿مِنْ عَذَابٍ﴾: متعلق بـ ﴿تُنْجِيكُمْ﴾، ﴿أليم﴾: صفة ﴿عَذَابٍ﴾.
﴿تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)﴾.
﴿تُؤْمِنُونَ﴾: فعل وفاعل، ﴿بِاللَّهِ﴾: متعلق بـ ﴿تُؤْمِنُونَ﴾، ﴿وَرَسُولِهِ﴾: معطوف على الجلالة، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هي تؤمنون، أو مستأنفة في جواب سؤال مقدر، كأنه قيل: ما هي التجارة؟. ﴿وَتُجَاهِدُونَ﴾: معطوف على ﴿تُؤْمِنُونَ﴾، ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: متعلق بـ ﴿تجاهدون﴾، أو بمحذوف حال،