Lewati ke konten

Kitab: Tafsir Hada'iqir Ruh war Raihan · Pengarang: محمد الأمين الهرري

Baca Juz 31, halaman 146

  1. سورة عبس
  2. [٤٢]

كل واحد بحال نفسه. ﴿جَاءَتِ الصَّاخَّةُ﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إذا﴾ على كونها فعل شرط لها. ﴿يَوْمَ﴾: منصوب على الظرفية الزمانية بدل من ﴿إذا﴾ بدل كل من كل على كونه متعلقًا بالجواب المحذوف. ﴿يَفِرُّ الْمَرْءُ﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿يَوْمَ﴾: ﴿مِنْ أَخِيهِ﴾: متعلق بـ ﴿يَفِرُّ﴾ ﴿وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)﴾: معطوفات على ﴿أَخِيهِ﴾، ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ﴾: خبر مقدم، ﴿مِنْهُمْ﴾: صفة ﴿امرىء﴾، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف أضيف إلى مثله، متعلق بـ ﴿يُغْنِيهِ﴾، ﴿شَأْنٌ﴾: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يُغْنِيهِ﴾: صفة لـ ﴿شَأْنٌ﴾، والجملة الاسمية مستأنفة ﴿وُجُوهٌ﴾: مبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة وقوعه في معرض التفصيل ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف مضاف لمثله متعلق بـ ﴿مُسْفِرَةٌ﴾، وأخطأ من قال: إنه متعلق بـ ﴿وُجُوهٌ﴾، كما مرَّ. ﴿مُسْفِرَةٌ﴾: خبر المبتدأ و ﴿ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)﴾: خبران آخران لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، والجملة مستأنفة مسوقة لتفصيل أحوالهم، ﴿وَوُجُوهٌ﴾: ﴿الواو﴾ عاطفة، ﴿وُجُوهٌ﴾: مبتدأ. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف أضيف لمثله متعلق بـ ﴿تَرْهَقُهَا﴾ ﴿عَلَيْهَا﴾: خبر مقدم، ﴿غَبَرَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر ﴿وُجُوهٌ﴾، وجملة ﴿وُجُوهٌ﴾ معطوفة على جملة ﴿وُجُوهٌ﴾ الأولى. ﴿تَرْهَقُهَا﴾: فعل مضارع ومفعول به ﴿قَتَرَةٌ﴾: فاعل مؤخر، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر ثانٍ لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، ﴿أُولَئِكَ﴾: مبتدأ، ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، ﴿الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾: خبران لـ ﴿أُولَئِكَ﴾، أو لـ ﴿هُمْ﴾، والجملة خبر ﴿أُولَئِكَ﴾، وجملة ﴿أُولَئِكَ﴾ مستأنفة استئنافًا بيانيًا.

التصريف ومفردات اللغة

﴿عَبَسَ﴾؛ أي: قطب وجهه وغير لونه من ضيق الصدر ﴿وَتَوَلَّى﴾؛ أي: أعرض والتفت عن جهة إلى جهة أخرى، وأصله: تولي، أعل بقلب الياء ألفًا لتحركها بعد فتح. ﴿أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ وهو من اتصف بالعمى، والعمى: افتقاد البصر، ولام الأعمى للعهد الحضوري، وأصله: الأعمي، قلبت ياؤه ألفًا لتحركها بعد فتح.

﴿وَمَا يُدْرِيكَ﴾؛ أي: أي شيء يعرفك حال هذا الأعمى ﴿يَزَّكَّى﴾ أصله يتزكى، أبدلت تاء التفعل زايًا، وأدغمت في الزاي فاء الكلمة، ثم قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح، ومعنى: ﴿لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾؛ أي: يتطهر بما يلقن من الشرائع. ﴿أَوْ يَذَّكَّر﴾؛ أي: يتعظ من التذكر، وهو الاتعاظ أصله: يتذكر. ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥)﴾ بماله وقوته

Rujukan halaman ini: تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، ج 31، ص 146 (SanadKitab #17375, hlm. urut 14484)

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.