﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠)﴾.
﴿يَا أَيُّهَا﴾ ﴿يا﴾ حرف نداء. ﴿أي﴾. منادى نكرة مقصودة، و ﴿الهاء﴾ حرف تنبيه زائد. ﴿الَّذِينَ﴾ صفة ﴿لأي﴾ وجملة النداء مستأنفة. ﴿آمَنُوا﴾ صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. ﴿اصْبِرُوا﴾ فعل وفاعل، والجملة جواب النداء. وكذلك ﴿وَصَابِرُوا﴾ فعل وفاعل معطوف على ﴿اصْبِرُوا﴾. وكذلك جملة ﴿وَرَابِطُوا﴾ معطوف عليه. ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ فعل وفاعل ومفعول، والجملة معطوفة على جملة ﴿اصْبِرُوا﴾. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾ ﴿لعل﴾ حرف نصب وترج وتعليل بمعنى كي. ﴿والكاف﴾ اسمها ﴿تُفْلِحُونَ﴾ فعل وفاعل، والجملة في محل الرفع خبر ﴿لعل﴾، وجملة لعل في محل الجر بلام التعليل المقدرة المعللة لجمل الأفعال المذكورة قبلها، والمعنى: اتصفوا بالصبر، وما بعده لطَلب فلا حكم ورجائه والله أعلم.
التصريف ومفردات اللغة
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ الخلق: مصدر قياسي لخلق من باب فَعل المفتوح المعدَّى، وهو إما باق على مصدريته، فيكون بمعنى التقدير، والترتيب الدال على النظام، والإتقان، أو بمعنى اسم المفعول؛ أي: مخلوقهما، و ﴿السَّمَاوَاتِ﴾ جمع سماء، وهو ما علاك مما ترى فوقك، والأرض ما تعيش عليه.
﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ ﴿والألباب﴾: جمع لب، كأقفال جمع قفل، وهو العقل.
﴿قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ ﴿قِيَامًا وَقُعُودًا﴾ جمعان لقائم، وقاعد، وأجيز (١) أن يكونا مصدرين، وحينئذ يتأولان على ذوي قيام وقعود، ولا حاجة إلى هذا ﴿بَاطِلًا﴾ الباطل: العبث الذي لا فائدة فيه، والشيء الزائل الذاهب، ومنه قول لبيد:
أَلاَ كُلُّ شَيءٍ مَا خَلاَ اللهَ بَاطِلُ