وعن أبي هريرة ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "يا أيها الناس كتب الله عليكم الحج" فقام عكاشة بن محصن الأسدي فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال: "أما إني لو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت ثم تركتم لضللتم، اسكتوا عما سكت عنكم، فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم"، فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا ...﴾ الآية. أخرجه الطبري بسند رجاله رجال الصحيح. فهذه ثلاثة أسباب قال الحافظ في "الفتح" / ج ٩ ص ٣٥١/: لا مانع أن يكون الجميع سبب نزولها، والله أعلم.
وقال في/ ج ٩ ص ٣٥٢/: والحاصل أنها نزلت بسبب كثرة المسائل؛ إما على سبيل الاستهزاء والامتحان، وإما على سبيل التعنت عن الشيء الذي لو لم يسأل عنه لكان على الإباحة، لكن الأول - عبد الله بن حذافة - لم يسأل استهزاءً.
قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ﴾ إلى قوله: ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ سبب نزولها: ما أخرجه البخاري/ ج ٦ ص ٣٣٩/ عن ابن عباس ﵄ قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته .. فقدوا جامًا - الإناء - من فضة، مخوصًا من ذهب، فأحلفهما رسول الله ﷺ، ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا: ابتعناه من تميم وعدي، فقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا: لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم، قال: وفيهم نزلت هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ الحديث أخرجه الترمذي/ ج ٤ ص ١٠١/ وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أبو داود/ ج ٣ ص ٣٣٧/، وابن جرير/ ج ٧ ص ١١٥/، والبيهقي/ ج ١٠ ص ١٦٥/.
التفسير وأوجه القراءة
١٠١ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله ورسوله محمَّد ﷺ ﴿لَا تَسْأَلُوا﴾ ولا تبحثوا ﴿عَنْ﴾ أحكام ﴿أَشْيَاءَ﴾ من أمور الدين ودقائق تكاليفها، أو عن حقائق أشياء من