بسكون الميم، وقرأ النخعي: ﴿خِمْسَه﴾ بكسر الخاء على الإتباع، يعني: إتباع حركة الخاء لحركة ما قبلها، كقراءة من قرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ بكسر الحاء إتباعًا لحركة التاء، ولم يعتد بالساكن؛ لأنّه حاجز غير حصين.
وقوله ﷾: ﴿إن كنتم﴾ أيها المؤمنون ﴿ءَامَنتُم بالله﴾ وصدّقتم وحدانيته، شرطٌ جوابه محذوف، وقوله: ﴿وما أنزلنا﴾ معطوف على الجلالة؛ أي: وآمنتم بالمنزل ﴿عَلَى عَبْدِنَا﴾ محمدٍ ﷺ، وهذه إضافة تشريف وتعظيم للنبي ﷺ، والذي أنزله على عبده محمَّد ﷺ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ...﴾ الآية، وقيل: المراد ما أنزله عليه من الآيات والملائكة والفتح يومئذ، قوله: ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ﴾ متعلقٌ بـ ﴿أنزلنا﴾ والمراد بيوم الفرقان: يوم بدر، سمي به؛ لأن الله ﷾ فرَّق فيه بين الحق بنصره والباطل بخذلانه؛ لأنه حكم فيه بالنصرة والغنيمة للنبي ﷺ وأصحابه، والقتل والهزيمة لأبي جهل وأصحابه. وقوله: ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ بدل من يوم الفرقان؛ أي: يوم التقى وتقاتل فيه والتحم جمع المؤمنين وجمع الكافرين، وهو يوم بدر، وهو (١) أول مشهد شهده رسولُ الله ﷺ وكان رئيس المشركين عتبة بن ربيعة، فالتقوا يوم الجمعة لتسع عشرة، أو لسبع عشرة خلت من رمضان، في السنة الثانية من الهجرة، وأصحاب رسول الله ﷺ يومئذ ثلاث مئة وبضعة عشر رجلًا، والمشركون ما بين الألف والتسع مئة، فهَزم المشركين، وقَتل منهم زيادةً على سبعين، وأسر منهم مثل ذلك.
والمعنى: إن كنتم أيها المؤمنون أمنتم باللهِ، وبما أنزل على عبده محمَّد ﷺ في يوم بدر، الذي هو يومٌ فرَّق الله فيه بين الحق والباطل، ويوم التقى واقتتل فيه جمع المسلمين وجمع الكافرين؛ أي: إن كنتم آمنتم بما ذكر إيمان إذعان وقبول .. فاعلموا أن خمس الغنيمة مصروفٌ إلى هذه المصارف الخمسة، واقطعوا أطماعكم عنه، واقنعوا بالأخماس الأربعة.
﴿والله﴾ ﷾ ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ﴾ شاءه ﴿قَدِيرٌ﴾؛ أي: قادر، لا