مقول محكي لـ ﴿قَالُوا﴾، وإن شئت قلت: ﴿جَزَاؤُهُ﴾: مبتدأ أول. ﴿مَن﴾: اسم شرط في محل الرفع مبتدأ ثان، وخبره جملة الشرط، أو جملة الجواب، أو هما على الخلاف. ﴿وُجِدَ﴾: فعل ماض مغيّر الصيغة في محل الجزم بـ ﴿مَن﴾ على كونه فعل شرط لها، ونائب فاعله ضمير يعود على الصواع. ﴿فِي رَحْلِهِ﴾: متعلق به. ﴿فَهُوَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب ﴿مَن﴾ الشرطية. ﴿هُوَ جَزَاؤُهُ﴾: مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية في محل الجزم بـ ﴿مَن﴾ الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة ﴿مَن﴾ الشرطية: في محل الرفع خبر المبتدأ الأول، والجملة من المبتدأ الأول وخبره في محل النصب مقول لـ ﴿قَالُوا﴾.
وفي "السمين" قوله: ﴿جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ﴾ فيه أوجه:
أحدها: أن يكون ﴿جَزَاؤُهُ﴾؛ مبتدأ، والضمير للسارق، و ﴿مَن﴾ شرطية أو موصولة مبتدأ ثان، والفاء: رابطة الجواب للشرط، أو مزيدة في خبر الموصول لشبهه بالشرط، و ﴿مَن﴾ وما في حيزها على وجهيها خبر المبتدأ الأول.
والثاني: أن يكون ﴿جَزَاؤُهُ﴾ مبتدأ، والهاء تعود للمسروق، و ﴿مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ﴾ خبره، و ﴿مَن﴾ بمعنى الذي، والتقدير: وجزاء الصواع الذي وجد في رحله.
والثالث: أن يكون ﴿جَزَاؤُهُ﴾ خبر مبتدأ محذوف؛ أي: والمسؤول عنه ﴿جَزَاؤُهُ﴾، ثم أفتوا بقولهم: ﴿مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾. اهـ. ﴿كَذَلِكَ﴾: صفة لمصدر محذوف، والعامل فيه ما بعده. ﴿نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على إخوة يوسف، والتقدير: نجزي الظالمين جزاء مثل ذلك الجزاء المذكور، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ ﴿قَالُوا﴾.
﴿فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (٧٦)﴾.
﴿فَبَدَأَ﴾: (الفاء): فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ما قال إخوة يوسف، وما قال أصحاب يوسف، وأردت بيان ما فعل يوسف بهم .. فأقول لك: ﴿بَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ﴾: ﴿بدأ﴾: فعل ماض، وفاعله