مقول ﴿قالوا﴾ ﴿لَنْ نَدْعُوَا﴾: ناصب ومنصوب وفاعله ضمير يعود على المتكلمين، والجملة في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾. ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: جار ومجرور حال من ﴿إِلهًا﴾. ﴿إِلهًا﴾: مفعول ﴿نَدْعُوَا﴾. ﴿لَقَدْ﴾: ﴿اللام﴾: موطئة للقسم ﴿قد﴾ حرف تحقيق ﴿قُلْنا﴾ فعل وفاعل، والجملة جواب القسم، وجملة القسم في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾. ﴿إِذًا﴾: حرف جواب، وجزاء، مهمل دال على شرط مقدر، تقديره: إن دعونا إلهًا من دونه .. لقد قلنا قولًا شططا. ﴿شَطَطًا﴾: منصوب على المفعولية المطلقة؛ لأنه صفة لمصدر، محذوف؛ أي: قولًا ذا شطط، أي إفراط وظلم.
﴿هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (١٥)﴾.
﴿هؤُلاءِ﴾: مبتدأ. ﴿قَوْمُنَا﴾: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان منه، ﴿اتَّخَذُوا﴾: فعل وفاعل ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: حال من ﴿آلِهَةً﴾. ﴿آلِهَةً﴾: مفعول ثان لـ ﴿اتَّخَذُوا﴾، والأول محذوف تقديره: اتخذوا الأصنام آلهة من دونه، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب، مقول ﴿قالوا﴾، وهذه الجملة إخبار في معنى الإنكار، ويجوز أن يكون ﴿قَوْمُنَا﴾: هو الخبر، و ﴿اتَّخَذُوا﴾: حالًا. وفي «السمين»: و ﴿اتَّخَذُوا﴾: يجوز أن يتعدى لواحد، بمعنى عملوا؛ لأنهم نحتوها، بأيديهم، ويجوز أن يكون متعديًا لاثنين بمعنى صيّروا، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ هو الثاني قدم و ﴿آلِهَةً﴾ هو الأول، وعلى الوجه الأول، يجوز في ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ أن يتعلق بـ ﴿اتَّخَذُوا﴾، وأن يتعلق بمحذوف حالًا من ﴿آلِهَةً﴾ إذ لو تأخر .. لجاز أن يكون صفة ﴿لآلهة﴾ اهـ. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض مضمن معنى الإنكار، ﴿يَأْتُونَ﴾: فعل وفاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: حال من ﴿سلطان﴾ ﴿بِسُلْطانٍ﴾: متعلق بـ ﴿يَأْتُونَ﴾ ﴿بَيِّنٍ﴾: صفة لـ ﴿سلطان﴾، والجملة الفعلية في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾. ﴿فَمَنْ﴾: ﴿الفاء﴾ استئنافية ﴿من﴾: اسم استفهام للاستفهام الإنكاري في محل الرفع، مبتدأ ﴿أَظْلَمُ﴾: خبره ﴿مِمَّنِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿أَظْلَمُ﴾ والجملة الاسمية في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾ على