لينصرن الله، الذي هم إن مكناهم. ذكر هذا الوجه الزجاج. ﴿إن﴾. حرف شرط. ﴿مَكَّنَّاهُمْ﴾: فعل وفاعل ومفعول في محل الجزم بـ ﴿إِنْ﴾، على كونه فعل شرط لها. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: متعلق بـ ﴿مَكَّنَّاهُمْ﴾. ﴿أَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾: فعل وفاعل ومفعول في محل الجزم بـ ﴿إِنْ﴾ على كونه جواب شرط لها، وجملة ﴿إِنْ﴾ الشرطية صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب. ﴿وَآتَوُا الزَّكَاةَ﴾: فعل وفاعل ومفعول معطوف على ﴿أَقَامُوا﴾. ﴿وَأَمَرُوا﴾: فعل وفاعل معطوف على ﴿أَقَامُوا﴾ أيضًا. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: متعلق بـ ﴿أمروا﴾. ﴿وَنَهَوْا﴾: فعل وفاعل معطوف على ﴿أَقَامُوا﴾. ﴿عَنِ الْمُنْكَرِ﴾: متعلق بـ ﴿نهوا﴾. ﴿وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾: الواو استئنافية ﴿لله﴾ خبر مقدم. ﴿عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾: مبتدأ مؤخر ومضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة.
﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ (٤٢) وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣) وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾.
﴿وَإِنْ﴾: ﴿الواو﴾: استئنافية. ﴿إن﴾: حرف شرط. ﴿يُكَذِّبُوكَ﴾: فعل وفاعل ومفعول مجزوم بـ ﴿إن﴾ الشرطية على كونه فعل شرط لها، وعلامة جزمه حذف النون. ﴿فَقَدْ﴾: الفاء: رابطة لجواب ﴿إن﴾ الشرطية وجوبًا، لكون الجواب مقرونًا بقد. ﴿قد﴾ حرف تحقيق. ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض في محل الجزم بـ ﴿إن﴾ الشرطية على كونه جوابًا لها. ﴿قَبْلَهُمْ﴾ متعلق به. ﴿قَوْمُ نُوحٍ﴾: فاعل ومضاف إليه ﴿وَعَادٌ﴾ معطوف على ﴿قَوْمُ نُوحٍ﴾. ﴿وَثَمُودُ﴾ معطوف عليه أيضًا. وجملة ﴿إن﴾ الشرطية مستأنفة. ﴿وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ﴾ معطوف على ﴿قَوْمُ نُوحٍ﴾. وكذا قوله: ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾ ﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾. معطوفان عليه. و ﴿مَدْيَنَ﴾: ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي كزينب.
﴿وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾.
﴿وَكُذِّبَ مُوسَى﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿كُذِّب موسى﴾: فعل ونائب فاعل. والجملة في محل الجزم معطوفة على جملة قوله: ﴿فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ﴾. ﴿فَأَمْلَيْتُ﴾: الفاء: عاطفة. ﴿أمليت﴾: فعل وفاعل في محل الجزم معطوف على