به. وجواب ﴿إِنْ﴾ الشرطية محذوف، دل عليه ﴿فَكَاتِبُوهُمْ﴾؛ أي: إن علمتم فيهم خيرًا، فكاتبوهم. وجملة الشرط مستأنفة. ﴿وَآتُوهُمْ﴾: فعل وفاعل ومفعول أول معطوف على ﴿كاتبوا﴾؛ لأنه بمعنى أعطى ﴿مِنْ مَالِ اللَّهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ ﴿آتوهمِ﴾، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: ما يستعينون به على أداء النجوم. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل الجر صفة للمال. ﴿آتَاكُمْ﴾: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على الله، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: آتاكموه، وهو العائد على الموصول. الجملة صلة الموصول.
﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.
﴿وَلَا﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تُكْرِهُوا﴾: فعل وفاعل مجزوم بـ ﴿لا﴾: الناهية. والجملة معطوفة على جملة قوله: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى﴾. ﴿فَتَيَاتِكُمْ﴾: مفعول به ومضاف إليه، ﴿عَلَى الْبِغَاءِ﴾ متعلق بـ ﴿تُكْرِهُوا﴾. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿أَرَدْنَ﴾: فعل وفاعل في محل الجزم بـ ﴿إن﴾ الشرطية على كونه فعل شرط لها ﴿تَحَصُّنًا﴾: مفعول به وجواب ﴿إن﴾ الشرطية معلوم مما قبلها تقديره إن أردن تحصنًا لا تكرهوهن على البغاء. والجملة الشرطية معترضة، لا محل لها من الإعراب. ﴿لِتَبْتَغُوا﴾: اللام: حرف جر وتعليل. ﴿تبتغوا﴾: فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي. ﴿عَرَضَ الْحَيَاةِ﴾: مفعول به ومضاف إليه ﴿الدُّنْيَا﴾ صفة لـ ﴿الْحَيَاةِ﴾. والجملة الفعلية، مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، تقديره لابتغائكم ﴿عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: الجار والمجرور متعلق بـ ﴿تُكْرِهُوا﴾. ﴿وَمَنْ﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿من﴾: اسم شرط جازم، في محل الرفع مبتدأ. والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما. ﴿يُكْرِهْهُنَّ﴾: فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على ﴿من﴾ مجزوم بمن الشرطية، على كونه فعل شرط لها. ﴿فَإِنَّ اللَّهَ﴾: ﴿الفاء﴾: رابطة لجواب من الشرطية وجوبًا. ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾: ناصب واسمه ﴿مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ﴾: جار ومجرور ومضاف