﴿مَثَلُ﴾: مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: مضاف إليه. ﴿اتَّخَذُوا﴾: فعل وفاعل صلة الموصول. ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾: جار ومجرور حال من فاعل ﴿اتَّخَذُوا﴾؛ أي: حال كونهم مجاورين الله. ﴿أَوْلِيَاءَ﴾: مفعول به. ﴿كَمَثَلِ﴾: جار ومجرور خبر المبتدأ. ﴿الْعَنْكَبُوتِ﴾: مضاف إليه، والجملة مستأنفة. ﴿اتَّخَذَتْ﴾: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على ﴿الْعَنْكَبُوتِ﴾. ﴿بَيْتًا﴾: مفعول به، والجملة في محل النصب حال من ﴿الْعَنْكَبُوتِ﴾. ﴿وَإِنَّ﴾: ﴿الواو﴾: حالية، كما في الجمل، أو استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف نصب. ﴿أَوْهَنَ الْبُيُوتِ﴾: اسمها ومضاف إليه. ﴿لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ﴾: خبر ﴿إنَّ﴾. واللام حرف ابتداء، والجملة مستأنفة، أو حال من ﴿الْعَنْكَبُوتِ﴾. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط. ﴿كَانُوا﴾: فعل ناقص واسمه، وجملة ﴿يَعْلَمُونَ﴾: خبره، وجواب ﴿لَوْ﴾ محذوف، تقديره: لو كانوا يعلمون أن مثلهم كمثل العنكبوت ما عبدوها، وجملة ﴿لَوْ﴾ الشرطية مستأنفة.
﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤٢)﴾.
﴿إِنَّ اللَّهَ﴾: ناصب واسمه، وجملة ﴿يَعْلَمُ﴾: خبره، وجملة ﴿إِنَّ﴾ مستأنفة. ﴿مَا﴾: اسم موصول في محل النصب مفعول ﴿يَدْعُونَ﴾. ﴿يَدْعُونَ﴾: فعل وفاعل صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: ما يدعونهم ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: حال من فاعل ﴿يَدْعُونَ﴾. ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ متعلق بـ ﴿يَدْعُونَ﴾. ويجوز أن تكون ﴿مَا﴾: نافية. و ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ مفعول ﴿يَدْعُونَ﴾ على أن ﴿مِنْ﴾ زائدة لسبقها بالنفي، وجملة ﴿مَا يَدْعُونَ﴾: في محل النصب مفعول ﴿يَعْلَمُ﴾. ﴿وَهُوَ﴾: مبتدأ. ﴿الْعَزِيزُ﴾: خبر أول ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان، والجملة مستأنفة.
﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (٤٣) خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٤٤)﴾.
﴿وَتِلْكَ﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿تلك﴾: مبتدأ. ﴿الْأَمْثَالُ﴾: بدل، أو عطف بيان له، وجملة ﴿نَضْرِبُهَا﴾ خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾. ﴿لِلنَّاسِ﴾: متعلق بـ ﴿نَضْرِبُهَا﴾، ويجوز أن