ش:
الأسماء اللّازمة للإِضافة علَى ثلاثة أقسام:
* قسم يضاف للظاهر والمضمر؛ نحو: (كل)، و (بعض) كما سبق.
* وقسم يضاف للجملة: وسيأتي.
* وقسم، لا يضاف إِلَّا لمضمر: وهو المراد هنا، كـ (وَحْد)، و (لبَّي)، و (دوالي)، و (سعدي)، فيمتنع أَن يليها اسم ظاهر كما قال الشّيخ، فتقول: (لا إِله إِلَّا اللَّه وحده).
قال الشّاعر:
وَكُنتَ إِذْ كُنْتَ إِلَهِيْ وَحْدَكَا ... ................. (¬٤)
ونحو: (جئتك وحدي).
وهي بلفظ واحد مطلقًا، كـ (وحدهما)، و (وحدهم)، و (وحدهن).
(¬٤) التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: لم يكُ شيء يا إلهي قَبْلَكَا
وهو لعبد الله بن عبد الأعلى القرشيّ في الدرر ٥/ ٢٣، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٩، وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٨١، والكتاب ٢/ ٢١٠، والمقاصد النحوية ٣/ ٣٩٧، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٤١، ومغني اللبيب ١/ ١٧٩، والمقتضب ٤/ ٢٤٧، والمنصف ٢/ ٢٣٢، وهمع الهوامع ٢/ ٥٠.
الإعراب. وكنتَ: الواو بحسب ما قبلها، كنت: فعل ماضٍ ناقص، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل كان. إذ: ظرف زمان مبنيّ في محل نصب مفعول فيه، متعلّق بـ كان التامّة. كنت: فعل ماضٍ تام، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. إلهي: منادى منصوب، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محلِّ جرّ بالإضافة. وحدكا: حال منصوب، وهو مضاف، والكاف في محلّ جرّ بالإضافة، والألف للإطلاق. لم: حرف جزم. يك: فعل مضارع تام مجزوم بالسكون على آخره المحذوف تقديره: يكن. شيء: فاعل يك مرفوع. يا: حرف نداء. إلهي: منادى منصوب، وهو مضاف، والياء ضمير في محلّ جرّ بالإضافة. قبلكا: ظرف زمان منصوب، معلّق بمحذوف خبر يك، وهو مضاف، والكاف ضمير في محلّ جر بالإضافة، والألف للإطلاق.
وجملة (كنت إذ كنت): بحسب ما قبلها. وجملة (كنت وحدكا): في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة النداء (إلهي): اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يك شيء): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (يا إلهي): اعتراضية.
الشاهد: قوله: (وحدكا)؛ حيث أضاف (وحد) إلى الضمير، وهو كلام أكثر في كلام العرب.
