أصله: (ضباعة)، فرخم وعوض الألف.
والأحسن: كونها ألف الإِطلاق كما سبق فِي (يا خديجا)، أَو إشباع ولَا تعويض.
والثّاني: كقولك: (يا طلحة) وقفًا.
وقيل: إنها التّاء المحذوفة أعيدت فجعلت هاء، ويحتمل أَن لا ترخيم فيه؛ لأنَّ تاء التّأنيث تكون هاء فِي الوقف.
• ولَا يرخم الخالي من التّاء. . إلَّا أَن كَانَ رباعيًا فصاعدًا علمًا، وإليه أشار بقوله: (وَاحْظُلَا تَرْخِيمَ مَا مِنْ هَذِهِ الهَا قَدْ خَلَا إلَّا الرُّبَاعِىَّ فَمَا فَوقُ العَلَمْ).
- فيرخم العلم الشّخصي؛ كـ (يونس)، و (جعفر)، و (زينب)
وقرأ ابن مسعود والأعمش: (ونادوا يا مالِ) بحذف الكاف.
- وعلم الجنس؛ كـ (أسامة)، و (ثعالة).
• ولَا يرخم المضاف عند البصريين؛ كـ (عبد شمس)؛ كما قال: (دونَ إِضافة)؛ لأنَّ المضاف وإِن جرَى مجرَى الكلمة الواحدة فِي كونه علمًا بمنزلة (زيد). . هو جار مجرَى الكلمتين فِي اختلاف الإِعراب، وكون الأول هو المنادَى حقيقة فِي نحو: (يا عبد اللَّه)، فلو حذف المضاف إليه. . لرخم ما ليس بمنادَى.
وأجازه الكوفيون.
ومنه:
يَا عَبدَ هَل تَذكُرُنِي سَاعَةً ... . . . . . . . . . . . . . (¬١)