Baca Juz 4, halaman 144

٧٥٥ - وَقُلْ مَنُوْنُ وَمَنِيْنَ مُسْكِنَا ... إِنْ قِيْلَ جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا (¬١)

٧٥٦ - وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ مَنْ لَا يَخْتَلِفْ ... وَنَادِرٌ مَنُوْنُ فِي نَظْمٍ عُرِفْ (¬٢)

ش:

* تحكى النكرة أيضًا بـ (مَن)؛ فإن سئل عن منكور مذكور بها. . حكي أيضًا فيها ما لذلك المنكور من وتذكير وتأنيث، وإفراد وغيره.

• ولا يكون ذلك إلا في حالة الوقف، وإليه أشار بقوله: (وَوقْفًا)، وحينئذ تحرك النون وتشبع الحركة بحيث يتولد من تلك الحركة حرف مجانس لها، فتقول في: (جاء رجل): (مَنُو؟)، وفي (رأيت رجلًا): (مَنَا؟)، وفي (مررت برجلٍ): (منِي؟).

وهذا هو معنى قوَ له: (وَالنُّوْنَ حَرِّكْ مُطْلَقًا وَأَشْبِعَن)، فالأحرف إشباع.

وقيل: بدل من التنوين.

وتقول في (جاء رجلان): (منان؟)، وفي النصب والجر: (منَينْ؟) بتسكين النون في الأحوال الثلاث للوقف.

ومن قال: (لي إلفان بابنين)؛ فإن سألت عن (إلفان). . قلت (مَنَان)، وإن