ذكره في "الكافية" (¬١).
• ويحفظ (فَعالَى) المفتوح اللام في (يتيم)، و (طاهر)؛ نحو: (يَتامى)، و (طَهارى).
وقيل: (يتامى) جمع (يَتْمى)، و (يَتْمى) جمع (يتيم) كـ (أَسارَى) جمع (أَسرَى) جمع (أسير).
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٤ - وَاجْعَلْ فَعَالِيَّ لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ ... جُدِّدَ كَالْكُرْسِيِّ تَتْبَعِ العَرَبْ (¬٢)
ش:
* (فَعاليّ) بفتح الفاء وتشديد الياء مطرد في نحو: (كُرسي)، و (بُختي).
• لا فيما ياؤه متجددة للنسب؛ كـ (بَصري)، و (مِصري).
فيقال: (كَراسي)، و (بَخاتي)، لا (بَصاري)، و (مَصاري).
فإن غلبت الاسمية على المنسوب وصار النسب منسيًا. . جاز، كقولهم في جمع (مهري): (مَهاري): وهو بعير منسوب إلى مهرة قبيلة من قبائل اليمن، ثم كثر استعماله في كل نجيب من الإبل حتى عومل معاملة ما ليس منسوبًا.
وأما (أَناسيّ). . فليس جمع (إنس) -خلافًا للفراء والمبرد والزجاج فيما نقله السمين- وإنما هو جمع (إنسان)، والأصل فيه: (أناسين)، فأبدلت النون ياء وأدغمت الياء في الياء.