ش:
(ما النّافية) لها صدر الكلام، فَلَا يتقدمها الخبر.
• فَلَا يقال: (قائمًا ما زال زيد) عند البصريين.
وأجازه أبو الحسن بن بابشاد، والكوفيون إِلَّا الفراء؛ لأنَّ (ما) عندهم لا يلزم تصديرها، ووافقهم محمد بن كيسان فِي ذاك؛ لأنَّ نفيها إِيجاب.
هذا فيما كَانَ النّفي شرطًا فِي عمله؛ لـ (زال)، و (برح)، و (فتئ)، و (انفك).
وأما غير هذه؛ فإِن صحب (ما النّافية) .. فكذلك عند البصريين؛ فَلَا يقال: (بخيلًا ما كَانَ زيد).
وخالفهم الكوفيون.
• وإِن كَاَن النّفي بغيرها .. جار التّقديم في جميع ما سبق؛ نحو: (كريمًا لم يزل زيد)، و (ذاهب لم يكن عمرو)، وقال الشاعرُ:
وَرَجِّ الفَتَى لِلخَيرِ مَا إِن رَأَيتَهُ ... عَلَى السِّنِّ خَيرًا لَا يَزالُ يَزيدُ (¬١)
