فالفتح: علَى تأويل المصدر، وهو مبتدأ حذف خبره؛ أَي: (فإِذا عبوديته للقفا واللَّهازم حاصلة).
وبعضهم: يجعل (إِذا) نفسها خبر المبتدأ؛ أَي: (فإِذا عبوديته)؛ يعني: (ففي الحضرة عبوديته للقفا)، وسيأتي فِي الاشتغال.
والكسر: علَى الجملة؛ أَي: (فإِذا هو عبد القفا).
واللَّهازم -جمع لِهزمة بالكسر-: طرف الحلقوم.
* والثّاني: نحو: (حلفت أَن زيدًا قائم).
وقوله:
أَوْ تَحْلُفِي بِرَبِّكِ العَلِيِّ ... أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيِّ (¬١)
