ص:
٢١١ - وَجَوِّزِ الإِلْغَاء لَا فِي الابْتِدَا ... وَانْوِ ضَمِيْرَ الشَّانِ أَوْ لَامَ ابْتِدَا (¬١)
٢١٢ - فِي مُوهِمٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا ... وَالْتَزِمِ التَّعْلِيْقَ قَبْلَ نَفْيِ مَا (¬٢)
٢١٣ - وَإِنْ وَلَا لَامُ ابْتِدَاءٍ أَوْ قَسَمْ ... كَذَا وَالاسْتِفْهَامُ ذَا لَهُ انْحَتَم (¬٣)
ش:
تقدَّم أَن الإعمال أحسن مع التّوسط، وعكسه مع التّأخر، وسبق مفصلًا.
وإِذا ابتُدِئ بالعامل .. فَلَا إلغاء عند البصريين؛ كما قال: (وجوِّزِ الإلغاءَ لَا فِي الابتِدَا)؛ أَي: جوزه فِي التّأخير والتّوسط، لا فِي الابتداء.
وإِن ورد ما يوهم الإلغاء مع تقديم العامل:
* فَانْوِ ضمير الشأن فِي الفعل، ويكون هو المفعول الأول، والجملة بعده فِي محل نصب علَى المفعول الثّاني.
