عن أن يلام فاعل ذلك والسالك فيه مسلك الصدق والأمانة.
١٢٩٩/ ٢٩٤٧ - "أيُّما إِهابٍ دُبغَ فقد طَهُرْ".
(حم. ت. ن. هـ) عن ابن عباس
قال في الكبير: وقضية صنيع المؤلف أن هذا الحديث ليس في أحد الصحيحين ولا كذلك بل هو في مسلم وهو مما تفرد به عن البخارى.
قلت: مسلم لم يخرج هذا الحديث بلفظ يدخل هنا أصلا بل رواه بلفظ: "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به" [١/ ٢٧٦، رقم ٣٦٣/ ١٠٠] وبلفظ "ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به" [١/ ٢٧٧، رقم ٣٦٣/ ١٠٢] وبلفظ "ألا أخذتم إهابها" [١/ ٢٧٧، رقم ٣٦٤/ ١٠٣] وبلفظ "ألا انتفعتم بإهابها" [١/ ٢٧٧، رقم ٣٦٥/ ١٠٤] وبلفظ "إذا دبغ الإهاب فقد طهر" [١٠٥/ ٣٦٦] وبلفظ "دباغه طهوره" [١/ ٢٧٨، رقم ٣٦٦/ ١٠٦].
ثم ما زعمه من أن مسلما تفرد به عن البخارى باطل، بل خرجه البخارى في باب جلود الميتة من كتاب الذبائح [٧/ ١٢٥، رقم ٥٥٣٢] بلفظ "ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها" [١٢٤/ ٧١، رقم ٥٥٣١] وبلفظ "هلا استمتعتم بإهابها" فما صدق الشارح لا أولا ولا ثانيا.
١٣٠٠/ ٢٩٥٣ - "أيُّما رجلٍ عَادَ مَريضًا فإنَّما يَخُوضُ في الرَّحمةِ، فإذا قَعَد عند المريضِ غَمَرتْهُ الرحمةُ".
(حم) عن أنس