كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان اللَّه أكبر"، وذكره بتمامه.
فألفاظ هؤلاء موقوفة لأن الصحابى عبر عما لقنه رسول اللَّه ﷺ بالجملة فذكر عدده ولم يذكر لفظه، ومتى كان موقوفًا فليس هو من شرط الكتاب، ولفظ النسائى مرفوع يدل على أن النبي ﷺ هو الذي نطق بلفظ العدد أولا مجملًا ثم فضله كما عند الآخرين، ففرق بعيد بين الروايتين لو كان الشارح يعقل بل لو عزاه المصنف باللفظ المذكور إلى الترمذى والمذكورين لكان منتقدا ومخطئا غاية الخطأ إذ أدرج الموقوف في المرفوع.
١٣٢٠/ ٣٠٥٤ - "الاستئذانُ ثلاثٌ، فالأولى تستمعونَ، والثانيةُ تستصلحونَ، والثالثةُ تؤْذنونَ أو تُرَدونَ".
(قط) في الأفراد عن أبي هريرة
قلت: قاله الدارقطنى:
ثنا مراد ثنا محمد بن أبي صالح الأزدى وأبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر الخواررمى قالا: ثنا العباس بن يزيد ثنا عمر بن عمران قال: حدثنا دهشم بن قران عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن عثمان عن أبي هريرة به. ثم قال: تفرد به دهشم بن قران عن يحيى بن أبي كثير.
قلت: ودهشم متروك وكذا الراوى عنه، وقد أورده الذهبى في ترجمته وهو باطل لا شك فيه إن شاء اللَّه.
١٣٢١/ ٣٠٦٠ - "الإسلامُ عَلَانيةٌ والإِيمانُ في القَلبِ".
(ش) عن أنس
قال في الكبير: قال عبد الحق: حديث غير محفوظ، تفرد به على بن مسعدة وفي توثيقه خلف، قال أبو حاتم: لا بأس به، والبخارى: فيه نظر، وابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، وقال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح.