قال في الكبير: قال ابن حجر: رجاله ثقات، لكن في رفعه خلف.
قلت: ما قال الحافظ هذا ولا يتصور أن يقوله، بل نص على أنه ضعيف من جميع طرقه، وكيف يمكن ورود الخلاف في رفعه ووقفه وابن عباس يقول: "على فريضة وعليكم سنة"، فإنه ليس في الأمة من خص بفريضة إلا رسول اللَّه ﷺ، فلا يتصور أن يكون الحديث إلا مرفوعًا، فاسمع ما قال الحافظ في هذ الحديث، قال في الفتح [١٠/ ٤ تحت شرح حديث ٥٥٤٥]: واستدل من قال بعدم الوجوب بحديث ابن عباس: "كتب على النحو ولم يكتب عليكم" وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبرانى [١١/ ٣٠١، رقم ١١٨٠٢] والدارقطنى [٤/ ٢٨٢]، وصححه الحاكم فذهل وقد استوعبت طرقه ورجاله في الخصائص من تخريج أحاديث الرافعى اهـ.
وقال في باب الخصائص من تخريج الرافعى: رواه أحمد [١/ ٣١٧] من طريق إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: "أمرت بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم تكتب" وإسناده ضعيف من أجل جابر الجعفى.
ورواه أبو يعلى من طريق شريك بلفظ: "كتب على النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها".
ورواه البزار بلفظ: "أمرت بركعتى الفجر والوتر وليس عليكم (١) ".
ومن طريق أبي جناب الكلبى عن عكرمة عنه بلفظ: "ثلاث هن على فرائض ولكم تطوع، النحر والوتر وركعتا الفجر (٢) ".
ورواه الحاكم [١/ ٣٠٠، رقم ١١١٩] وابن عدى [٢/ ٥١٣] من هذا الوجه