حدثنا إبراهيم بن المستمر ثنا محمد بن بكار العقيلى ثنا سعيد بن بشير عن الأعمش عن ذكوان أبي صالح عن أبي هريرة به.
٢٨١٢/ ٧٣٢٤ - "لكلِّ صائمٍ دعوةٌ مُستجابَةٌ عندَ إفطارِهِ أُعطِيهَا فِي الدُّنْيَا أو ادُّخِرَت لهُ في الآخرةِ".
الحكيم عن ابن عمر
قال في الكبير: وظاهر صنيع المصنف أن هذا الحديث مَرْفوعٌ اتفاقا كغيره من الأحاديث التي يوردها، ومخرجه الحكيم إنما قال: إن النضر بن دعبل رفعه وإن الباقين وقفوه على ابن عمر، فأشار إلى تفرد نضر برفعه، فإطلاق المصنف عزو الحديث لمخرجه وسكوته غير مرضى.
قلت: هذا واللَّه كلام جاهل بالفن بليد الذهن، فالحديث إذا اختلف الرواة في رفعه ووقفه لا يلزم أولا أن يكون كل اختلافهم معتبرا، بل قد يكون الرافع مقدما على غيره، هذا إذا لم تكن هناك قرينة تدل على أن الحديث له حكم الرفع، وإن لم يصرح الراوى برفعه كهذا، وبعد هذا كله فكتاب المؤلف متن من شرطه عدم التعرض لأحوال المخرجين وذكر الاختلاف في الرفع والوقف، وكم حديث في الصحيحين اختلف في رفعه ووقفه فذكر الشيخان المرفوع ولم يتعرضا للموقوف، لأن المرفوع أرجح.
٢٨١٣/ ٧٣٢٧ - "لِكلَّ قرنٍ مِنْ أُمَّتِى سَابِقُونَ".
(حل) عن ابن عمر
وقال في الكبير بعد أن ذكر أن صحابى الحديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب: وفيه محمد بن عجلان ذكره البخارى في الضعفاء.
قلت: سقط من قلم الناسخ "واو" عمرو فظنه الشارح عبد اللَّه بن عمر بن