ثم قال: يا أيها النَّاس من آذى عمى فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه" ثم قال: حديث حسن صحيح.
٣١٨٣/ ٨٢٦٩ - "مَنْ آذَى مُسْلِمًا فَقَدْ آذَانِى، وَمَنْ آذَانِى فَقَدْ آذَى اللَّهَ".
(طس) عن أنس
قال في الكبير: رمز المصنف لحسنه وفيه موسى بن خلف البصرى العمى، قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير، وقال غيره: ضعيف، ووثقه بعضهم.
قلت: موسى وثقه ابن معين في رواية وأبو حاتم وغيرهما، وصحح أحمد حديثه من روايته، وقال عفان: كان يعد من الأبدال، وهذ شرط الحسن.
قال الطبرانى [٤/ ٦٠ , ٦١، رقم ٣٦٠٧]:
حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة الواسطى ثنا سعيد بن سليمان ثنا موسى بن خلف العمى ثنا القاسم العجلى عن أنس به.
وأخرجه أيضًا سمويه في فوائده قال: حدثنا سعيد بن سليمان به.
٣١٨٤/ ٨٢٧٠ - "مَنْ آذى ذمِّيا فأَنَا خَصْمُهُ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ يوْمَ القِيَامَةِ".
(خط) عن ابن مسعود
قال في الكبير: ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسلمه والأمر بخلافه، بل أعله وقدح فيه وقال: حديث منكر بهذا الإسناد، وحكم ابن الجوزى بوضعه، وقال: قال أحمد: لا أصل له، وداود الظاهرى قال الأزدى: تركوه.
قلت: فيه أمور، الأول: الكذب على ظاهر صنيع المصنف، فإنه لا يفيد كلام المخرج ولا عدمه، لأنه لم يتعرض لذلك في حديث من أول الكتاب إلى آخره.