قال في الكبير: في الدعوات، [ثم] قال في الكبير: (ت) في الزهد (ن) عن عائشة وعن عبادة، وفي الباب غيرهما [أيضًا].
قلت: قوله عقب رمز الشيخين في الدعوات يفيد أنهما معا خرجاه في الدعوات وليس كذلك، إنما أخرجه في الدعوات مسلم [٤/ ٢٠٦٥، رقم ٢٦٨٣، رقم ٢٦٨٤]، أما البخارى فأخرجه في كتاب الرقاق وفي كتاب التوحيد، وقوله عقب رمز الترمذى: في الزهد، يفيد أنه لم يخرجه إلا في الزهد، والواقع أنه خرجه فيه [٤/ ٥٥٤، رقم ٢٣٠٩] وفي الجنائز [٣/ ٣٧٠، رقم ١٠٦٦، ١٠٦٧] قبله أيضًا، وقوله: وفي الباب غيرهما، وإن من حقه أن يذكرهم وهم: أبو هريرة وأبو موسى الأشعرى ومعاوية ورجل من الصحابة وأنس بن مالك، وقد ذكرت أسانيد جميعهم في "وشى الإهاب بالمستخرج على مسند الشهاب"، إلا حديث معاوية فلم أذكره، وهو عند الطبرانى في الكبير [١٩/ ٣٩١ رقم ٩١٩] بسند حسن.
٣٢١١/ ٨٣١٠ - "مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّه، وَمَنْ أَبْغَضَ الأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّه".
(حم. تخ) عن معاوية (حب) عن البراء بن عازب
زاد الشارح في الشرحين كلاهما رمز ابن ماجه قبل ابن حبان في حديث البراء.
ثم قال في الكبير: قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: زيادة رمز ابن ماجه غلط من الشارح، فإن ابن ماجه لم يخرج الحديث (١).