أخرى فلا يعتبر بمتابعتهم ولو تعددت، وإنما يعتبر بمتابعة الضعيف الذي لم يتهم بكذب بل بسوء حفظ ونحوه.
والمصنف ذكر لحديث الباب شاهدين ضعيفين قد نقلهما الشارح بعد هذا مع الحديث الذي ذكره في المتن فأتى بالصواب واتبع ما هو المقرر لتقوية الأحاديث.
٣٤٠٦/ ٨٧٢٣ - "مَنْ زَنَى زُنى بِهِ وَلو بِحيطَانِ دارِهِ".
ابن النجار عن أنس
قلت: وقع في بعض النسخ المطبوعة من المتن رمز الصحة على هذا الحديث، وذلك باطل بل لم يرمز له المصنف بشيء.
والحديث منكر، وقد ورد في معناه حديث إلا أنه موضوع لأنه من رواية وضاع، قال أبو نعيم في ترجمة الحسين بن عبد اللَّه بن حمران الرقى (١):
حدثنا محمد بن على بن عاصم ثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسين المعدل الأصبهانى ثنا الحسين بن عبد اللَّه بن حمران ثنا إسحاق بن نجيح ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: "قال رسول اللَّه ﷺ: ما زنى عبد فأدمن على الزنا إلا ابتلى به أهل بيته"، فإسحاق بن نجيح الملطى كذاب.
٣٤٠٧/ ٨٧٢٤ - "مَنْ زَنَّى أمةً لَمْ يرها تزنى جلدهُ اللَّه يومَ القيامة بسوطٍ مِنْ نَارٍ".
(حم) عن أبي ذر
قال في الكبير: رمز لحسنه، وفيه عبيد اللَّه بن أبي جعفر، أورده الذهبى في الضعفاء وقال: قال أحمد: ليس بقوى.