وقد ورد عن عاصم بن عمر بن قتادة من غير طريق زيد بن أسلم فاختلف عليه فيه أيضًا، فرواه محمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق عنه عن محمد ابن لبيد عن رافع بن خديج.
وخالفهما فليح بن سليمان فقال: عن عاصم عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان.
أما رواية ابن عجلان فهي عند أحمد [٤/ ١٤٠، رقم ١٤٢] والدارمى [١/ ٣٠١، رقم ١٢١٨] وأبي داود [١/ ١١٥، رقم ٢٤٢] والنسائى [١/ ٢٧٢] وابن ماجه [١/ ٢٢١، رقم ٦٧٢] وابن ترثال في جزئه والطحاوي (١).
وأما رواية ابن إسحاق فهي عند الطيالسي [ص ١٢٩، رقم ٩٥٩] والدارمى [١/ ٣٠٠، رقم ١٢١٧] والترمذى [١/ ٢٨٩، رقم ١٥٤] وأبي نعيم في الحلية [٧/ ٩٤] وتاريخ أصبهان [٢/ ٣٢٩] والبيهقي [١/ ٤٥٧].
وأما رواية فليح بن سليمان فهي عند البزار [١/ ١٩٥، رقم ٣٨٤] والطبرانى [١٩/ ١٢، رقم ١٦] ثم إنه ورد من وجه آخر عن رافع بن خديج وذلك من طريق هريرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده به، أخرجه الطيالسي [ص ١٢٩، رقم ٩٦١] والدولابى في الكنى [١/ ٩٧] وقد ذكرت جميع هذه الطرق مفصلة مع (٢) الإشارة إلى متونها في مستخرجى على مسند الشهاب فأغنى عن إعادة ذلك هنا.
وهذا هو الاختلاف الذي ذكره البيهقى أنه في الحديث كما نقله عنه الشارح.