وخالف أبو الدقيش فى هذا البيت فقال: بل معناه: الجمع من الكفنة [٦٨ - أ [للمراضيع من الشاء، وهى شجرة من دقّ الشّجر.
(رجع)
وكفن الميت: شدّه فى أكفانه.
* (كدس):
وكدس الظبى كدسا:
جاء من خلف، وهو القعيد المتشاءم به وكدس الإنسان: عطس، فإذا لزمه قلت: كداسا.
قال أبو عثمان: يكون ذلك فى كلّ ما تطيّر به (١)، مثل الفأل والعطاس ونحوه،
قال أبو ذؤيب:
١٦٨٠ - فلو أنّنى كنت السّليم لعدتنى .. ... سريعا ولم تحبسك عنىّ الكوادس (٢)
وكدست الإبل كداسا (٣): أسرعت، وكدسه السائق أو الرّاكب: حرّكه.
وتكدّس أيضا بمعناه.
قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:
التّكدّس أن يحرّك منكبيه فى المشى، وكأنّه يركب رأسه، وقال يعقوب: هى مشية من مشى الغلاظ القصار وأنشد:
١٦٨١ - رخيل تكدّس بالدار عين. ... كمشى الوعول على الظّاهره (٤)
(رجع)
* (كهر)
وكهره كهرا: نهره.
وأنشد أبو عثمان:
١٦٨٢ - وقلت أطعمنى أميم تمرا ... فكان تمرى كهرة وزبرا (٥)
قال أبو عثمان: وفى قراءة عبد الله (٦) «فأما اليتيم فلا تكهر (٧)».