ألف حلقتا، ولام التعريف، والقياس حذفها، لأنّها مثل: غلاما الرّجل (١) وقد جاءت في الشعر محذوفة على القياس وهو قوله (٢):
قد التقت حلقتا البطان بأق ... وام وجاشت نفوسهم جزعا
وأمّا حذف الياء فمثل: لم يبع، كان يبيع فسكنت العين للجزم، والتقت مع الياء فحذفت/ الياء لالتقاء الساكنين، ومثل: ارمي يا امرأة، أصله ارميي استثقلت الكسرة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان، الياء الأولى وياء الضمير فحذفت الياء الأولى، ومثل: يا قوم ارموا، أصله ارميوا كرهت الضمة (٣) على الياء بعد الكسرة فسكنت فاجتمع ساكنان؛ الياء وواو الضمير فحذفت الياء وأبدل من كسرة الميم ضمّة، بقي ارموا، وكذلك الحكم في كلمتين تقول: يرمي الغرض بحذف الياء لسكونها وسكون لام التعريف، وتقول: لم تضربي ابنك فتحذف الياء لالتقائها (٤) الساكن الذي بعدها وهو الباء الموحدة، وكذا: هذا غازي المسلمين بحذف الياء لسكون لام التعريف بعدها، وأما حذف الواو فمثل؛ لم يقل، كان يقول فسكنت اللّام للجزم والتقت مع الواو فحذفت الواو لالتقاء الساكنين، وتقول: يا قوم اغزوا، أصله اغزووا، وكرهت الضمة على الواو بعد الضمة، فسكنت فاجتمع ساكنان هي وواو الضمير فحذفت وبقيت واو الضمير، وكذلك الحكم في كلمتين، تقول: يغزوا القوم بحذف الواو لسكون لام التعريف بعدها وتقول: هذا أخو القوم بحذف الواو لسكونها وسكون لام التعريف بعدها.
القول على إزالة اجتماع الساكنين بالتحريك
وذلك بأن يكون الساكن الأوّل إمّا حرفا صحيحا أو حرفا من حروف اللين غير مدة أو يكون لام التعريف، فإنها تحرّك لالتقاء الساكنين كما سيأتي.