Baca halaman 85 - Miftahul Wushul ila 'Ilmil Ushul

معرفة أدلته.

(إجمالا) : كمعرفة قاعدة أن الأمر للوجوب، والنهي للحرمة وغير ذلك من الأدلة الإجمالية.

فتخرج الأدلة التفصيلية نحو : ﴿أَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ (¬١)، ﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى﴾ (¬٢)، وكصلاته ﷺ في الكعبة (¬٣)، وقياس بيع الأرز على

(¬١) كذا بالنسخ التي بين يدي (أقيموا) وفي مواضع أخرى تأتي من الكتاب. وكذلك عند الأصوليين في الاستدلال بها. ويمكن أن نعتبر ذلك إحالة على آية الأنعام : ٧٢ ففيها (وَأَنْ أَقِيمُوا). وأما في غيرها من آيات القرآن العظيم فهي إما بتقدم الواو (وأقيموا) : جاءت كذلك جزاءا من ثمان آيات : البقرة : (٤٣) و (٨٣) و (١١٠)، والنساء : ٧٧، ويونس : (٨٧)، والنور : (٥٦)، والروم : (٣١)، والمزمل : (٢٠). وإما بتقدم الفاء (فأقيموا) : جاءت كذلك جزءا من ثلاث آيات : النساء : (١٠٣)، والحج : (٧٨)، والمجادلة : (١٣).

(¬٢) الإسراء : الآية (٣٢).

(¬٣) صلاة النبي ﷺ في الكعبة مسألة من قديم مختلف الحديث، اختلف فيها حديث ابن عمر وابن عباس ﵃، وهما معا مما رواه الشيخان : روى حديث ابن عمر ﵂ البخاري بسنده عن نافع عنه (كتاب الصلاة، باب قول الله تعالى : وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى، برقم : ٣٨٨ : ١/ ١٥٥ وفي نفس الكتاب، أبواب المساجد، باب الصلاة بين السواري جماعة : برقم ٤٨٢ : ١/ ١٨٩). ورواه مسلم من خمسة طرق عن نافع عنه (كتاب الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها والدعاء في نواحيها كلها : برقم ١٣٢٩ : ٢/ ٩٦٦ - ٩٦٧) بألفاظ متقاربة أولها : «أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر فسألت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله ﷺ، قال : جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى». ورواه من طريقين عن سالم بن عبد الله عن أبيه (بنفس الرقم : -

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.