فإن تكسيره (أفعل). وذلك قولك (كلب) و (أكلب)، و (كعب) و (أكعب)، و " (فزع) و (أفزع) و (نسر) و (أنسر) ".
فإذا جاوز العدد هذا فإن البناء قد يجئ على (فعال) وعلى (فعول) وذلك قولك:
(كلاب) و " (كباش) " و (بغال "). وأما الفعول ف (نسور)، و (بطون) وربما كانت فيه اللغتان فقالوا: (فعول) و (فعال ") وذلك قولهم: (فروخ)، و (فراخ)، و (كعوب) و (كعاب) و (فحول) و (فحال).
ومما جاء (فعيلا) وهو قليل نحو: (الكليب) و (" العبيد) والمضاعف يجري هذا المجرى، وذلك قولك: (ضبّ) و (أضبّ) و (ضباب)، كما قلت: (كلب) و (أكلب) و (كلاب)، و (صكّ) و (أصكّ) و (صكاك) و (صكوك) كما قالوا: (فرخ) و (أفرخ) و (فراخ) و (فروخ)، و (بت) و (أبتّ) و (بتوت) و (بتات).
كما قالوا: (كلب) و (كلبان) و (أكلب) و (كلاب) و (دلو) و (دلوان) و (أدل) و (دلاء) و (ثدي) و (ثديان) و (أثد) و (ثديّ).
كما قالوا: (أصقر) و (صقور).
ونظير (فراخ) و (فروخ) قولهم: (الدلاء) و (الدّلىّ).
واعلم أنه قد يجيء في فعل (أفعال) مكان أفعل.
قال الشاعر، الأعشى:
وجدت إذا اصطلحوا خيرهم ... وزندك أثقب أزنادها (١)
وليس ذلك بالباب في كلام العرب.
ومن ذلك قولهم: (أفراخ) و (أجداد) و (أفراد) و (أحدّ عربية) وهي الأصل. و (رأد) و (أرآد) و (الرأد) أصل الّلجييين.
وربما كثر الفعل على (فعلة) كما كسر على (فعال) و (فعول)، وليس ذلك بالأصل.
وذلك قولهم: (جب) وهو الكمأة الحمراء، و (جبأة) و (فقع) وفقعة، وقعب وقعبة.
وقد يكسر على (فعولة وفعالة)، فيلحقون هاء التأنيث البناء وهو القياس أن يكسر عليه وزعم الخليل أنهم إنما أرادوا أن يحققوا التأنيث. وذلك نحو (الفحالة) و (البعولة)