قلة فلم يتقدر كثرة.
٢٦٣٧٢ - قلنا: يجوز أن يتقدر الشيء كثرة ولا يتقدر قلة، كأرش اليد الشلاء لا يتقدر قلة ويتقدر (كثرة) حتى لا يبلغ به نصف الدية. وكذلك التعزيز لا يتقدر قلة ويتقدر كثرة.
٢٦٣٧٣ - ولأن القصاص يجب بقتله (فلم يضمن بالجناية بأكثر من الدية كالحر.
٢٦٣٧٤ - [و] لأن كفارة القتل يجب بقتله) فلا يلزمه بقتله أكثر من ألف دينار كالحر.
٢٦٣٧٥ - فإن قيل: الحر إذا ضمن (باليد) لم يضمن أكثر من الدية كذلك الجناية، والعبد إذا ضمن باليد ضمن من الدية، كذا إذا ضمن بالجناية.
٢٦٣٧٦ - قلنا: الحر (عندنا لا يضمن) (باليد)، ولأن من غصب صبيًا فوقع عليه حائط فهو مضمون.
٢٦٣٧٧ - احتجوا: بقوله تعالى:﴾ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ﴿قالوا: [المثل] يعبر بع عن مثل الشيء عن جنسه وعن مثله من قيمته.
٢٦٣٧٨ - قلنا: قوله:﴾ فمن اعتدى عليكم ﴿يقتضي الاعتداء على من يملك أن