"وهو قِدْحه": بكسر القاف: هو السهم قبل أن يراش ويركب نصله.
"إلى قُذذه" بضم القاف والذالين المعجمتين: جمع قذة، وهي ريش السهم.
وتفسير النضي بالقدح كأنه من قول بعض الرواة أدرج في الحديث.
قيل: وفيه نظر؛ لأن القدح السهم قبل أن يراش ويركب نصله، ونضي السهم: ما بين الريش والنصل.
"فلا يوجد فيه"؛ أي: في السهم، وقيل: أي: في كل من النصل وأخواته.
"شيء قد سبق الفرث"؛ أي: الروث.
"والدم": وهذه جملة حالية؛ يعني: كما نفذ السهم في الرمية بحيث لم يتعلق به شيء من الفرث والدم، فكذلك دخول هؤلاء في الإسلام، ثم خروجهم منه سريعاً بحيث لم يتأثر فيهم.
قيل: المراد بالنصل: القلب الذي هو المؤثر والمتأثر، فإذا نظرتَ إلى قلبه فلا تجد فيه أثراً مما شرع من العبادات.
وبالرّصاف: الصدر؛ الذي هو محلُّ الانشراح والانفساح بالأوامر (١) والنواهي، وتحمل مشاق التكاليف، فلم ينشرح لذلك، ولم يظهر فيه أثر السعادة.
وبالنضي: البدن؛ أي: أن البدن - وإن تحمل تكاليف الشرع من الصلاة والصوم وغير ذلك - لكنه لم يحصل له من ذلك فائدة.
وبالقذذ: أطراف البدن التي هي بمثابة الآلات لأهل الصناعات، إذا لم يحصل له بها ما يحصل لأهل السعادات.