بالكلام الآتي على وجه فيه إيجاز واختصار، واللَّه الموفق.
* كتب أصول الفقه:
سبق أن قررنا نقل المصنف من جملة من كتب الأصول المهمة، مثل: "الرسالة"، و"إبطال الاستحسان" كلاهما (١) للشافعي، و"العدة في أصول الفقه" للقاضي أبي يعلى (٢)، "التمهيد في أصول الفقه" لأبي الخطاب الكلوذاني (٣)، و"الإحكام" لابن حزم (٤)، ولعله ينقل من "الواضح في أصول الفقه" لابن عقيل (٥).
وهنالك كتب أصولية غير مذكورة بعناوينها ينقل منها المصنّف، ولم يسمِّها تبرهن لي ذلك من خلال عرض النقولات التي عنده عليها، من مثل:
- "الفصول في الأصول" لأحمد بن علي الرازي الجصاص (ت ٣٧٠ هـ).
نقل المصنف نصًا طويلًا في (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠) هو فيه (٤/ ٨٦ - ط النشمي) بحروفه، واستفدتُ في (مواطن) منه لـ (تقويم النص)، ونقل نصًا طويلًا أيضًا (٣/ ٩٣ - ٩٤) هو في "الفصول" أيضًا (٢/ ٣١٥ وما بعد).
- "الحاصل من المحصول" (٦) لأبي عبد اللَّه الأرموي (ت ٦٥٦ هـ).
نقل المصنف مسألة عزاها للمؤلِّف، وعرف به، فقال في (٣/ ٤٧١): "أفتى بها تاج الدين أبو عبد اللَّه صاحب "الحاصل"".
والمسألة التي نقلها منه هي (الحلف بالأيمان اللازمة) لاغية، لا يلزم فيها شيء.
ولا تدل عبارة المصنف أنه نقل من "الحاصل"، وإنما نقل مذهب صاحبه في مسألة، وينقل المصنف عنه بالواسطة كما صرح به ابن القيم (٧)، ولم يرد لـ"الحاصل" ذكر في كتب ابن القيم في غير هذا الموطن (٨)، و"الحاصل"، المذكور