وذكر البيهقي من حديث مسلم البَطِين، عن عَزْرة التميمي (١) قال: قال علي بن أبي طالب (٢): وأبَرَدُها على كبدي (ثلاث مرات)، قالوا: يا أمير المؤمنين وما ذاك؟ قال: أن يُسأل الرجل عما لا يعلم فيقول: اللَّه أعلم (٣).
= ط سعد حميّد) -ومن طريقه البيهقي في "المدخل" (رقم ٧٩٢) - بإسنادٍ صحيح إلى ابن أبي مليكة، وهو لم يسمع من أبي بكر الصديق ﵁.
وأخرجه من طريق الشعبي: ابنُ أبي شيبة في "المصنف" (١٠/ ٥١٢/ رقم ١٠١٥٢)، والخطيب في "الجامع" (٢/ ١٩٣/ رقم ١٥٨٥)، وروايته عن أبي بكر مرسلة.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (رقم ٨٢٤ وص ٢٢٧ ط غاوجي)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠/ ٥١٣/ رقم ١٠١٥٦)، وعبد بن حميد في "تفسيره" ومن طريقه الثعلبي في "تفسيره" -قاله الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٤/ ١٥٨) - بإسناد صحيح إلى العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي به.
والعوام ثقة ثبت، فإسناده صحيح إلا أنه منقطع بين التيمي وأبي بكر، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مقدمة أصول التفسير" (ص ١٠٨)، و"مجموع الفتاوى" (١٣/ ٣٧٢)، والزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٤/ ١٥٨)، وابن كثير في "تفسيره" (١/ ٥ و ٤/ ٤٧٣)، وابن حجر في "الفتح" (١٣/ ٢٧١).
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥/ ٢٢٨/ رقم ٢٠٨٢) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق ﵁. . . وذكر نحوه.
وإسناده ضعيف، فيه ابن جدعان وهو ضعيف، والقاسم بن محمد روايته عن جده مرسلة، كما قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٣١٠).
والأثر بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسن؛ فقد ساقه ابن حجر في "الفتح" من طريق التيمي والنخعي، وأعلهما بالانقطاع، وقال: "لكن أحدهما يقوي الآخر".
ووقع في (ك) و (ق): "أو أين أذهب؟ أو كيف أصنع. . . ".
(١) في (ق): "التيمي".
(٢) في المطبوع بعده زيادة: "كرم اللَّه وجهه في الجنة".
(٣) رواه البيهقي في "المدخل" (٧٩٤) من هذا الطريق لكن وقع في المطبوع من "المدخل" "عروة التميمي" ونسبه المحقق في الحاشية "عروة الفقيمي" وهو صحابي! ومُسلم البطين لم يلق أحدًا في الصحابة فالصواب إنه عَزْرة وقد وجدتُ في كتب الرجال: عزرة بن تميم يروي عن أبي هريرة ويروي عنه قتادة وليس فيه جرح ولا تعديل وما أظنه هذا فينظر أمره. ثم وجدت في "المنفردات والوحدان" (ص ٢١٣) لمسلم، قال: "عزرة التميمي، عن علي لم يرو عنه إلا مسلم البطين".
ورواه الدارمي (١/ ٦٣)، من طريق مسلم البطين به.
ورواه الدارمي (١/ ٦٢)، والآجري في "أخلاق العلماء" (٥٣)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ١٧١) من طرق أخرى.
وذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٥٦٩) دون إسناد.
