عبد (١)، يعني: عبد اللَّه بن مسعود (٢)، وفضائلهم ومناقبهم وما خَصَّهم اللَّه به من والفضل، أكثر من أن يذكر، فهل يستوي تقليد هؤلاء وتقليد من بعدهم ممن لا يُدانيهم ولا يُقاربهم؟
= (١/ ٤٦٧)، وأبو نعيم في "تثبيت الإمامة" (رقم ١٠٩)، والبلاذري في "أنساب الأشراف" (ص ١٥٠ - ترجمة الشيخين)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٢/ ٨٦١ رقم ٩٦١) وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (١/ ٣٨٢) والخليلي في "الإرشاد" (١/ ٤١٤) وتمام في "فوائده" (١٤٦٠ - ترتيبه) واللالكائي في "السنة" (٢٤٨٩) وابن عساكر (٨٩ - ٩٢ ترجمة عمر) والبغوي (١٤/ ٨٥).
وفي الباب عن بلال، وأبي بكر، وأبي سعيد، ومعاوية، وعائشة.
والخلاصة: أن بعض طرق حديث ابن عمر حسنة، وحديث أبي ذر يشهد له، فالحديث محتج به، وهو صحيح؛ كما أفضتُ -وللَّه الحمد- في بيان ذلك في تعليقي على "المجالسة" للدينوري (٢/ ٥٦ - ٦٨ رقم ١٩٨).
(١) رواه موصولًا هكذا: الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣١٧ - ٣١٨)، والبيهقي في "المدخل" (٩٦) من طريق يحيى بن يعلى المحاربي عن زائدة عن منصور عن زيد بن وهب عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.
وقال الحاكم: "إسناده صحيح على شرط الشيخين، وله علة"، ثم ذكر علته، وهي رواية سفيان وإسرائيل عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا.
أقول: يحيى بن يعلى الراوي عن زائدة من الثقات، وقد رواه عنه آخر، وهو معاوية بن عمرو فجعله عنه عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن قال: حُدِّثت، مرسلًا، ومعاوية هذا من الثقات أيضًا.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤٥٨)، والحديث رواه مرسلًا: أحمد في "فضائل الصحابة" (رقم ١٥٣٦)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٧/ ٥٢١)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣١٨) من طريق سفيان، وإسرائيل عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا، وقد رَجَّح الإرسال الإمام الدارقطني في "علله" (٥/ ٢٠١)، وهو الظاهر.
ورواه أحمد في "الفضائل" (١٥٣٩) من طريق وكيع عن مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال رسول اللَّه ﷺ مرسلًا.
ورواه ابن أبي عمر في "مسنده"؛ كما في "المطالب العالية" (٤/ ١١٣) من طريق القاسم عن ابن مسعود، وهو منقطع.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء: رواه الطبراني في "الكبير" إلا أن فيه انقطاعًا؛ كما ذكر الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٩٢٠).
وشاهد آخر من حديث عمرو بن حُريث: رواه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣١٩)، والبيهقي في "المدخل" (٩٩)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو حديث طويل آخره: "رضيت لكم ما رضي ابن أم عبد".
(٢) في (ك) و (ق): "يعني ابن مسعود".
