جدعان [عنه] (١) ثابت بن حماد، [قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد] (٢)، وأحاديثه مناكير ومعلولات (٣)، ولو صح وجب العمل بالحديثين، ولا يُضرب أحدهما بالآخر، ويكون البول فيه مخصوصًا ببول الصبي، كما خصّ منه بول ما يؤكل لحمه بأحاديث دون هذه في الصحة والشهرة.
= قلت: ومن أجل مقولة البيهقي أودعه برهان الحلبي في "الكشف الحثيث عمَّن رمي بوضع الحديث" (رقم ١٨١).
ونقل ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (١/ ٣١٥): أن أبا الخطاب -وهو الكلوذاني (ت ٥١٠) - قال في "الانتصار" (١/ ٥٥٠) لما احتجّ عليه بهذا الحديث: "قلنا: هذا الخبر ذكر هبة اللَّه الطبري -وهو اللالكائي- أنه يرويه ثابت بن حماد، وأن أهل النقل اجمعوا على ترك حديثه".
وقال قبل ذلك: "وذكر شيخنا العلامة أبو العباس أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث".
قلت: قال أبو العباس ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (٢١/ ٥٩٤): "أما حديث عمار بن ياسر فلا أصل له"!!
قلت: وعلي بن زيد غير محتج به -كما قال البيهقي-؛ فقد قال ابن معين في "تاريخه" (رقم ٤٦٩٩ - رواية الدوري): "ليس بحجة".
وقال علي بن المديني في "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" (رقم ٢١): "هو ضعيف عندنا".
وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ٢٧٥)، و"التاريخ الصغير" (١/ ٣١٨)، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال أبو زرعة: "ليس بقوي"، كذا في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ١٨٦) وفيه أيضًا تضعيفه عن أحمد، وأنه قال فيه: "ليس هو بالقوي"، وكان ابن عيينة يضعفه، وكان يحيى القطان يتقي الحديث عنه، وقال ابن خزيمة: "لا أحتجّ به لسوء حفظه"، وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" (رقم ١٨٥): "واهي الحديث، ضعيف، وفيه ميل عن القصد، لا يحتجّ بحديثه"، وقال ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ١٠٣): "كان يهم في الأخبار، ويخطئ في الآثار، حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير، فاستحق ترك الاحتجاج به".
وقال الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٢١١) كأنه متعقب البيهقي!!: "وعلي بن زيد روى له مسلم مقرونًا بغيره، وقال العجلي: لا بأس به، وفي موضع آخر قال: يكتب حديثه، وروى له الحاكم في "المستدرك"، وقال الترمذي: صدوق"، ولخّص الحافظ حاله في "التقريب"، فقال: "ضعيف".
(١) في (ق) و (ك) و (د) و (ح) و (ط): "عن"! وهو خطأ؛ لأن ثابتًا يروي عن علي بن زيد، وليس شيخًا له؛ كما مرّ معك في تخريج الحديث.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٣) في مطبوع "الكامل": "ومقلوبات"، ومضت عبارة ابن عدي ضمن تخريج الحديث.
