واستفتاه ﷺ ناس من أهل نجد فقالوا: يا رسول اللَّه كيف الحج؟ فقال: "الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر تم حجه، ومن تأخر فلا إثم عليه". ثم أردف (١) رجلًا خلفه ينادي بهن (٢)، ذكره أحمد.
= وقال الحاكم: صحيح على شرط كافة الأئمة، ووافقه الذهبي.
ورواه الحاكم (١/ ٤٦٣) من طريق عروة بن الزبير عن عروة بن مضرس لكن قال ابن حجر في "التهذيب" في ترجمة ابن مضرس: إسناده ضعيف، والحديث قد ذكره الدارقطني في "الإلزامات" من طريق الثعبي فحسب، وقال الدارقطني أيضًا: لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي، وكذا قال مسلم في "الوحدان" وغيره. وهذا لا يضر في صحة الحديث فالشعبي إمام كبير.
(١) في (ك): "ردف".
(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٥٩ و ٣٣٥ وأبو داود (١٩٤٩) في (المناسك): باب من لم يدرك عرفة، والترمذي (٨٨٩ و ٨٩٠) (الحج): باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج والنسائي (٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥) في (المناسك): باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة، ابن ماجه (٣٠١٥) في (الحج): باب من أتى عرفة قبل الفجر من جمع، وعلقه البخاري في "تاريخه الكبير" (٥/ ٢٤٣)، والحميدي (٨٩٩)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٧)، وابن خزيمة (٢٨٢٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وابن حبان (٣٨٩٢)، والدارقطني (٢/ ٢٤٠)، والحاكم (١/ ٤٦٤)، والبيهقي (٥/ ١١٦ و ١٥٢ و ١٧٣)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١٠/ رقم ١١٢٩، ١١٣٠)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ رقم ٤٦٣٢، ٤٦٣٣) من طرق عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء قال: سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي به.
ورواه أحمد (٤/ ٣٠٩ و ٣١٠)، والدارمي (٢/ ٥٩)، والطحاوي (٢/ ٢١٠)، والدارقطني (٢/ ٢٤١)، والحاكم (٢/ ٢٧٨)، والبيهقي (٥/ ١٧٣)، وأبو نعيم (٤٦٣١) من طرق عن شعبة عن بكير بن عطاء به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
أقول: غير أن صحابيه لم يرو له الشيخان.
وفي بعض طرق الحديث قال ابن عيينة: فقلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا.
وروى الترمذي عن الجارود قال: سمعتُ وكيعًا أنه ذكر هذا الحديث فقال: هذا الحديث أمُّ المناسك.
ولفظ الحديث كما في "مسند أحمد" ومصادر التخريج: "الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه، ثم أردف رجلًا خلفه فجعل ينادي بهن" فوقع سقط من الحديث الذي ذكره ابن القيم، بل غيّر المعنى كما هو واضح!
