(أ) الإِجماع، وذلك مثل أَنْ يوجد تعارض بين نَصَّين، ولكن أجمعت الأمة على خلاف ما ورد به أحد الخبرين، فيستدل بذلك على أَنَّ المتروك منسوخ.
فالإِجماع يبين أَنَّ النَّص المتأخر ناسخ للمتقدم، لا أَنَّ الإِجماع هو الناسخ.
(ب) قوله ﷺ وفعله.
ومثال ذلك في القول: قوله ﷺ من حديث بريدة- ﵁: "نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها" (١).
ومثال ذلك في الفعل: عن ابن عباس- ﵁: "أَنَّ النبي ﷺ أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ" (٢).
فهو ناسخ لقوله ﷺ: "توضؤوا مما مَسَّتْ النار" (٣).
(ج) قول الراوي من الصَّحَابة: "كان كذا، ونُسِخ"، أَوْ "رخص في كذا ثم نهى عنه"؛ لأَنَّ له حكم المرفوع، ومنه ذكر الراوي لتاريخ سماعه للخبر، نحو أَنْ يقول: "سمعت عام الفتح كذا، وسمعت في حجة الوداع كذا"، وهكذا معرفة موت السابق