١٧٧ - وفي الحج: (المقيمي الصلاة)، الوقف على الياء، والتمام على: (الصلاة).
١٧٨ - قال ابن سعدان: وإنما كان التمام فيما بعد هذه الأحرف؛ لأن هذه الأحرف مضافة إلى ما بعدها، والمضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد.
١٧٩ - وأما ما أشبه المضاف: (يومئذ يصدعون)، و (يومئذ يتفرقون)، الوقف على (إذ)، ولا يوقف على اليوم؛ وذلك لأن النصب جائزٌ لازم اليوم. فإذا اختلف ما قبل (إذ) جاز فيه [الخفض] والنصب، وجاز