وأما" أن" فلا تأتي إلا بعد فعل فى معنى القول، نحو: ناديته أن قم، وأمرته أن اقعد، وكتبت إليه أن ارجع (١)،
وبذلك فسروا (٢) قوله تعالى:" وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا" (٣) و" وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ" (٤). فإن ظهر القول في اللّفظ لم تجامعه، تقول: قلت له: قم، وقد أجازه الفارسيّ (٥)
الصنف السادس عشر: حرفا المصدر .
وهما" ما" و" أن"، نحو: أعجبني ما صنعت، وما تصنع، وأريد أن تفعل، ومنه قوله تعالى:" ضاقَتْ عَلَيْهِمُ (٦) الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ" (٧) وقوله تعالى:" فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا" * (٨) ومنه قول الشّاعر:
(١) المفصل ٣١٤.
(٢) فسره الزمخشري في الكشاف ٣/ ٣٦٠، المفصل ٣١٤.
(٣) سورة ص ٦.
(٤) سورة الصافات ١٠٤.
(٥) سبقه سيبويه فقال في الكتاب ١/ ٤٧٩ في باب ما تكون فيه أن بمنزلة (أي): (ومثل ذلك" ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله" وهذا تفسير الخليل ومثل هذا فى القرآن كثير). وقد أول ذلك الزمخشري بأن معنى القول هنا الأمر. انظر: الكشاف ١/ ٦٥٧، المغني ٤٩، حاشية الصبان ٣/ ٢٨٥، وممّن أجازه ابن عصفور في شرح الجمل ٢/ ٤٨٣، قال عنها: (ولا تقع إلا بعد القول وما في معناه).
(٦) في النسختين: (وضاقت عليهم) ومع الواو لا بد من (عليكم) فآية التوبه ٢٥ بالخطاب لا بالغائب، أو دون واو لأن آيه التوبه ١١٨ " حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ) وسبب هذا أن المؤلف نقل عن الزمخشري فى المفصل ٣١٤، وهي فيه كما أثبته المؤلف وهذا غير صحيح.
(٧) سورة التوبة ١١٨ أو من آية ٢٥ " لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ".
(٨) سورة النمل ٥٦، وفي سورة العنكبوت ٢٤، ٢٩.
