Baca Juz 3, halaman 190 - Musnad Abi Ya'la

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= هكذا أخرجه عبد الرزاق [١٠٨٠٤]، وعنه أحمد [٤/ ٢٩٧]، والنسائى في "الكبرى" [٧٢٢٣]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ١٩٠٤]، وغيرهم. وتابعه:

١ - أبو خالد الأحمر على هذا الوجه: عند الترمذى في "علله" [رقم ٢٣١]، وكذا عند البيهقى في "سننه" [٣٢/ ١٦٨].

٢ - وكذا الفضل بن العلاء عند الطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم ٢٩٢٦]، وأبى نعيم في "المعرفة" [رقم ١٩٠٤]، وغيرهما.

قلتُ: وخالفهم خالد الطحان، فرواه عن أشعث فقال: عن عدى بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله به ... ، ولم يقل فيه: عن أبيه البراء.

هكذا ذكره الدارقطنى في "علله" [٦/ ٢١]، والمزى في "تحفة الأشراف" [رقم ١٥٥٣٤].

أما الاختلاف في متنه: فتارة (عن البراء قال: بعث رسول الله ﷺ خالى .. ) كما مضى عند المؤلف وغيره، وتارة: (عن البراء قال: لقينى عمى ... ) وتارة: (عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلًا تزوج بامرأة أبيه فأرسل إليه النبي ﷺ فقتله ... ) وتارة قيل غير ذلك.

وقد كان الأولى أن نُعصِّب ذلك الاضطراب برقبة أشعث بن سوار، لكونه ضعيف كثير الوهم فاحش الخطأ كما يقول ابن حبان، لولا أنه قد توبع على تلك الألوان كلها سوى اللون الأخير متنًا وسندًا.

وقد اختلف في إسناد هذا الحديث ومتنه على وجوه كثيرة، حتى قال ابن عبد البر: "فيه اضطراب يطول ذكره" وقال الحافظ في "الفتح" [١٢/ ١١٨]: "أخرجه أحمد وأصحاب السنن، وفى سنده اختلاف كثير" وقد أشار الترمذى إلى بعض هذا الاختلاف في "سننه" [٣/ ٦٤٣]، وكذا عقد له النسائي بابًا في "سننه الكبرى" [٤/ ٢٩٥]، فقال: "عقوبة من أتى محرمًا وذكْر اختلاف الناقلين لخبر البراء بن عازب فيه "وشرحه الدارقطنى في "علله" [٦/ ٢٠]، ونحوه المزى في "التحفة" [رقم ١٥٥٣٤]، وأشار إلى بعضه المنذرى في "تهذيب السنن". ومع كل هذا فقد حسنه الترمذى في "سننه" ولم يرجَّح من تلك الوجوه شيئًا، وكذا نقل عن البخارى في "علله" [رقم ٢٣١]، أنه لم يرجِّح شيئًا من ذلك الاختلاف، وصححه شيخ الإسلام ابن حزم في "المحلى" [١١/ ٢٥٢]، ولم ينظر إلى ذلك الاختلاف في سنده، بل جمع بين بعضه بعضًا، وجزم الإمام المحقق الشمس ابن القيم في "حاشيته على السنن" [٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠]، =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.