الوليد، حدّثنا مبشر بن عبيدٍ، عن أبى الزبير، عن جابرٍ، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تُنْكَحُ النِّساءُ إِلا منَ الأَكْفَاءِ، وَلا يُزَوِّجُهُنَّ إِلا الأَوْلِيَاءُ، وَلا مَهْرَ دُونَ عَشَرَة دَرَاهِمَ".
= والبيهقى في "معرفة السنن" [عقب ٤٥٤٠]، وابن الجوزى في "الموضوعات" [٢/ ٢٦٣]، وغيرهم من طريق بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن أبى الزبير عن جابر به ...
قلتُ: وهذا إسناد باطل لا شئ، وآفته على التحقيق: هي مبشر بن عبيد القرشى، رماه أحمد بالوضع، وقال مرة أخرى: "روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة"، وقال أيضًا: "أحاديثه بواطيل"، وقال الدارقطنى: "متروك الحديث، يضع الأحاديث ويكذب"، وقال البخارى: "منكر الحديث" وتركه سائر النقاد، وقد كان يتلون في إسناده ما شاء.
١ - فتارة يرويه عن أبى الزبير كما هنا.
٢ - ثم عاد ورواه الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن دينار وعطاء بن أبى رباح عن جابر به ... ، هكذا أخرجه الدارقطنى في "سننه" [٣/ ٢٤٤]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [١٣٥٣٨، ١٣٥٣٩]، وفى "المعرفة" [رقم ٤٥٤٠]، وابن الجوزى في "التحقيق" [٢/ ١٢٨٢] وفى "الموضوعات" [٢/ ٢٦٣]، وابن عدى في "الكامل" [٦/ ٤١٧]، وابن حبان في "المجروحين"، [٣/ ٣١] والعقيلى في "الضعفاء" [٤/ ٢٣٥]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم ٥١٤، ٥١١٥]، وغيرهم. ولم يذكر عمرو بن دينار عند العقيلى.
٣ - وتارة رواه عنه بقية بن الوليد فقال: عن عمرو وعطاء عن جابر به ... ولم يذكر فيه ابن أرطأة.
هكذا أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" [رقم ٥١٢]، وغيره، وأرى ذلك من تدليس بقية، وقد رواه عنه بقية مرة ثالثة فقال: عن مبشر عن ابن أرطأة عن أبى الزبير عن جابر به ... ، هكذا أخرجه البيهقى في "المعرفة" [عقب رقم ٤٥٤٠]، وفى هذا دليل على كونه قد دلس الحجاج في طريق المؤلف ومن رواه من طريق أبى الزبير.
ولا أدرى، هل هذا الإسناد بحاجة إلى تدليس بقية أيضًا؟! ومع تلوُّن مبشر في إسناده، فقد كان يتلون في متنه أيضًا، فتارة ينقص وأخرى يزيد، ذكر ذلك ابن عدى في "الكامل" [٦/ ٤١٧، ٤١٨]، ثم قال: "وهذا الحديث مع اختلاف ألفاظه في المتون، ومع اختلاف إسناده: باطل، كان لا يرويه غير مبشر ... ".
قلتُ: وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [٤/ ٥٠٥، ٥٢٤]، وابن الجوزى في "الموضوعات" والبوصيرى في "الإتحاف" [رقم ٣١٤٧]، وغيرهم، راجع "نصب الراية" [٣/ رقم ١٨٩]،=
