٢٦٢٧ - أخبرنا أبو يعلى، قال: قرئ على بشرٍ: أخبركم أبو يوسف، عن عبد الله بن المحرر، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن جابرٍ، عن رسول الله ﷺ أنه نهى أن يتبع الميت صوتٌ، أو نارٌ.
= وفى "الصغير" [١/ رقم ٥٦٢]، من طريقين عن عبد العزيز به ... ولفظ الطبراني في "الأوسط": (من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك إلا أنه يقضى ما فاته).
وقد توبع عليه عبد العزيز القسملى: تابعه عبد الله بن نمير عند الدارقطنى في "سننه" [٢/ ١٣]، لكن الإسناد إليه لا يصح أصلًا، وعبد العزيز القسملى وإن كان ثقة صالحًا إلا أنه ربما وهم فأفحش، كما يقول ابن حبان في ترجمة فروة بن نوفل من كتابه "الثقات" [٣/ ٣٣١]، وقد خولف في إسناده، خالفه هشيم بن بشير، فرواه عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به موفوفًا عليه.
هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [٥٣٣٤]، لكن هشيمًا يدلس وقد عنعنه، إلا أنه توبع على هذا الوجه الموقوف: تابعه جعفر بن عون - الثقة المعروف - عند البيهقى في "سننه" [٣/ ٢٠٣/ رقم ٥٥٢٨]، والحسن بن على بن عفان في "أماليه" [رقم ١١]، ولفظهما مثل لفظ رواية عبد العزيز القسملى عند الطبراني في "الأوسط".
وهذا هو المحفوظ عن يحيى بن سعيد موقوفًا، وهكذا رواه أيوب السختيانى وأشعث بن سوار وغيرهما عن نافع عن ابن عمر نحوه موقوفا عليه، ورواية أشعث عند البيهقى في "سننه" [٥٥٢٩]، ورواية أيوب أخرجها أبو بكر الأثرم كما في "التمهيد" [٧/ ٧٠]، بإسناد كالشمس إليه.
نعم: للحديث طريق آخر من رواية ابن عمر مرفوعًا عند النسائي [٥٥٧]، وابن ماجة [١١٢٣]، والدارقطنى في "سننه" [٢/ ١٢]، وجماعة؛ وهو منكر سندًا ومتنًا كما جزم به أبو حاتم الرازى وغيرهم؛ وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار" وراجع "العلل" لابن أبى حاتم [رقم ٤٩١، ٥١٩، ٦٥٧]، وعلل الدارقطنى [٩/ ٢١٦].
٢٦٢٧ - ضعيف: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [٤/ ١٣٤]، من طريق المؤلف به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر جدًّا، وقال الهيثمى في "المجمع" [٣/ ١٣١]: "رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن المحرر، ولم أجد من ذكره) كذا قال الهيثمى، وقد عرفه صاحبه البوصيرى، فقال في "إتحاف الخيرة" [١٩٩٢]: (رواه أبو يعلى بسند فيه عبد الله بن محرر، وهو ضعيف". =
