٢٦٤٠ - أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا محمد بن جامعٍ العطار، حدّثنا حماد بن زيدٍ، حدّثنا أيوب، عن نافعٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "الخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الخيْرُ".
٢٦٤٠ - صحيح: هذا إسناد منكر، ومحمد بن جامع العطار هذا شيخ ضعيف صاحب مناكير؛ وقد تتابعت كلمات النقاد على تضعيفه، راجع "اللسان" [٥/ ٩٩]، وذكره ابن حبان في "الثقات" [٩/ ٩٧]، غفلًا منه عن سوء حاله، وقد قال ابن عدى في ختام ترجمته من "الكامل" [٦/ ٢٧٠]: "ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه".
قلتُ: وقد تلوَّن في إسناده، فعاد ورواه عن حماد أيضًا بإسناده، لكنه جعله من (مسند ابن عمر) دون أبى هريرة، كما يأتى [برقم ٢٦٤٢]، وهذا الوجه الثانى هو المحفوظ كما يأتى.
وقد رأيت المؤلف قد أخرج حديث أبى هريرة في "المعجم" [رقم ١٤]، فقال: (حدثنا محمد بن جامع العطار، وكان ضعيفًا ... ) ثم ساقه بإسناده ومتنه؛ وقد خولف العطار في جعله من (مسند أبى هريرة) وتوبع على جعله من (مسند ابن عمر) فرواه مسدد عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به ... وزاد: (إلى يوم القيامة).
هكذا أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [٣/ ٢٧٤]، وفى "المشكل" [١/ ١١٢٢] بإسناد صحيح إليه؛ وهذا هو المحفوظ عن حماد.
ثم رأيت الدارقطنى في "العلل" [١١/ ١٥٥]، قد ذكر رواية العطار الماضية عن حماد بن زيد بإسناده به عن أبى هريرة ... ، وضعَّف العطار ثم قال: "وغيره يرويه عن حماد موقوفًا وهو الصواب".
قلتُ: لم يذكر الدارقطنى من رواه عن حماد موقوفًا! والثابت عنه هو ما رواه مسدد كما مضى؛ على أنه لا مانع أن يكون الحديث محفوظًا عن حماد على الوجهين، تارة يرويه بسنده موقوفًا على أبى هريرة؛ وتارة يرويه بسنده عن ابن عمر مرفوعًا ...
وهذا الثاني قد توبع عليه حماد: تابعه حماد بن سلمة عند أحمد [٢/ ١٠١]، هكذا رواه جماعة من الثقات الأثبات عن نافع عن ابن عمر به ... منهم مالك في "الموطأ" [رقم ٩٩٩]، ومن طريقه البخارى [٢٦٩٤]، ومسلم [١٨٧١]، وأحمد [٢/ ١١٢]، والبيهقي في [١٢٦٦٦]، والطحاوى في "شرح المعانى" [٣/ ٢٧٤]، وفى "المشكل" [١/ ١٢٢]، وأبو عوانة =
