٣٥٧٤ - حَدَّثَنَا صالح بن مالك أبو عبد الله، حدّثنا عبد الرزاق بن عمر الثقفى، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: "إِنَّ لِكُلِّ أَمَةٍ أَمِينًا وَهَذَا أَمِينُنَا"، وَأخَذَ بَيْدِ أبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الجُرَّاحِ.
= عليّ بن عياش عن أبى مطيع) وتوبع عليه وكيع القاضى على هذا الوجه بزيادة (أبى مطيع) في سنده، تابعه إسماعيل بن الفضل - وهو البلخى - عند الخطيب في "موضح الأوهام" [٢/ ٣١١].
وأبو مطيع الأطرابلسى هذا: هو نفسه معاوية بن يحيى الصدفى، فعاد الإسناد إليه مرة أخرى، وقد وقع في سنده قلب عند الخطيب في "موضحه"، وللحديث طريق آخر عن أنس به ... نحوه ... عند ابن بشران في "الأمالى" [رقم ٧٥٦]، وسنده تالف جدًّا، وله شاهد نحوه من حديث ابن عباس مرفوعًا عند العقيلى في "الضعفاء" [٢/ ٢٠١]، وابن عدى في "الكامل" [٤/ ٥١ - ٥٢]، وابن ماجه [٤١٨٢]، والبيهقى في "الشعب" [٦/ عقب رقم ٧٧١٦]، وأبى نعيم في "الحلية" [٣/ ٢٢٠]، وغيرهم، وسنده منكر أيضًا؛ وضعفه البيهقى، وسئل عنه أبو حاتم كما في "العلل" [رقم ٢٣٦٨]، فقال: (هذا حديث منكر) وقال العقيلى عقب روايته: (وفى هذا رواية من وجه آخر أيضًا فيه لين؛ والصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: "الحياء من الإيمان" والحياء - خير كله" أسانيدها جياد) والأمر كما قال أبو جعفر الحافظ.
ووجدت له شاهدًا ثانيًا من حديث معاذ بن جبل مرفوعًا به نحوه ... عند ابن عبد البر في "التمهيد" [٢١/ ١٤٢]، ورجاله ثقات إلا أن في سنده انقطاعًا عظيمًا، وقد مضى قول الدارقطنى عن هذا الحديث: "والحديث غير ثابت".
٣٥٧٤ - صحيح: أخرجه البزار [رقم ١١٤]، وتمام في فوائده [رقم ٤٢١٥]، والعقيلى في "الضعفاء" [٣/ ١٠٦]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٥/ ٤٥٧ - ٤٥٨]، و [٣٦/ ١٥١]، وغيرهم من طريقين عن عبد الرزاق بن عمر الثقفى عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن الزهرى إلا عبد الرزاق بن عمر، وهو رجل قد حدث عنه غير واحد: يحيى بن حسان، وعبد الغفار بن داود وغيرهما، ولا نعلم أحدًا تابعه على رواية هذا الحديث عن الزهرى".
ومن طريق عبد الرزاق هذا: أخرجه ابن بشران في الجزء الأول من "فوائده" [رقم ١٢٧/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، والدارقطنى في "الأفراد" [رقم ١٠٩٠/ أطرافه]، وقال الدارقطنى: "تفرد به عبد الرزاق بن عمر عن الزهرى". =
