Baca Juz 5, halaman 460 - Musnad Abi Ya'la

٣٧٤٢ - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله بن نمير، حدّثنا أبو خالد، قال: سمعت حميدًا، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله ﷺ: ما أول أشراط الساعة؟ قال: "أَخْبَرَنِى جِبْرِيلُ ﵇ أَنَّ نَارًا تَحْشُرُهُمْ مِنْ قِبَلِ المشْرِقِ".

= غير أنس؛ فكلهم وصفوه بالبياض دون السمرة، وهم خمسة عشرة صحابيًا ... " قال المناوى: "وحاصله ترجيح رواية البياض؛ بكثرة الرواة، ومزيد الوثاقة".

قلتُ: ولا يسلم للعراقى ما جزم به، وذلك من وجهين:

الأول: أن الصواب له أن يقول عن تلك اللفظة: انفرد بها خالد الطحان وعبد الوهاب الثقفى عن حميد، وقد رواه جماعة آخرون عن حميد به فلم يذكروا فيه تلك اللفظة، ومن هؤلاء: إبراهيم بن طهمان ومعتمر بن سليمان وغيرهما كما تراه عند ابن عساكر في "تاريخه" [٣/ ٢٧٨، ٢٧٩]، عقب روايتى عبد الوهاب وخالد عن حميد ... فهذا هو الأليق إن صحت دعوى التفرد أيضًا.

والثانى: وصف بشرته ﷺ بالسمرة، قد ورد من غير طريق أنس - رضى الله عنه - أيضًا، فأخرج أحمد [١/ ٣٦١]، والترمذى في "الشمائل" [رقم ٤١٢]، وابن سعد في "الطبقات" [١/ ٤١٧]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣/ ٢٦٦]، وغيرهم من حديث ابن عباس في قصة الرجل الذي رأى النبي ﷺ في المنام - ووصفه لابن عباس؛ فأقر وصفه له، وفيه قول الرجل يصف النبي ﷺ: (أسمر إلى البياض) وحسن سنده الحافظ في "الفتح" [٦/ ٥٦٩]، وهو كما قال.

وهذا اللفظ يوافق رواية عليّ بن عاصم عن حميد الطويل ... الماضية آنفًا؛ وقد قال الحافظ في توجيه هذه الرواية مع غيرها مما ظاهره التعارض، (وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة: الحمرة التى تخالط البياض ... ) راجع كلامه في "الفتح" [٦/ ٥٦٩].

والخلاصة: أن حديث حميد عن أنس: صحيح متنًا وسندًا. وغرابته مدفوعة بما مضى.

٣٧٤٢ - صحيح: أخرجه البخارى [٣١٥١، ٣٧٢٣، ٤٢١٠]، والنسائى في "الكبرى" [٩٠٧٤، ١٠٩٩٢]، وأحمد [٣/ ١٠٨، ١٨٩، ٢٧١]، وابن حبان [٧١٦١، ٧٤٢٣]، وابن أبى شيبة [٣٥٨٩٧، ٣٧٣١٦]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [١٣٨٩]، وتمام في "فوائده" [رقم ٢٣٢]، وابن أبى عا صم في "الأوائل" [رقم ١٩٣]، وابن عساكر في "تاريخه" [١٦/ ٤٣٩]، =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.