٤١١٥ - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا روح بن المسيب، حدّثنا يزيد الرقاشي، عن أنسٍ، قال رسول الله ﷺ: "شَفَاعَتِى لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِى"، قال:
= وخالفه إسماعيل بن عياش، فرواه عن الليث فقال: عن داود البصري عن أنس بن مالك به نحوه ... ، فأسقط منه أيزيد الرقاشى) وأبدله بـ (داود البصري).
هكذا أخرجه الأزدى في "الضعفاء" كما في "اللسان" [٢/ ٤٢٦]، وإسماعيل روايته عن غير أهل بلده متكلم فيها، وهذه منها، لكنه توبع عليه، تابعه حبان بن عليّ العنزى عن ليث عن أنس به مثله ... وزاد: (كما يذود أحدكم عن حوضه غريبة الإبل).
هكذا أخرجه تمام في "فوائده" [رقم ٨٣٤]، ومن طربقه ابن طولون في الأحاديث المائة [ص ٢٤ - ٢٥]، بإسناد فيه من لم أعرف إلى حبان ابن عليّ به ....
قلتُ: وحبان هذا ضعيف على صلاحه وفضله، بل تركه الدارقطني وغيره، ثم إن داود البصري هذا الذي يروى عن أنس وعنه الليث: قد قال عنه الأزدى: "متروك الحديث" ثم ساق له هذا الحديث في ترجمته من "الضعفاء" كما في "اللسان" [٢/ ٣٢٦]، ثم رأيت ابن شاهين: قد أخرج هذا الحديث مثل اللفظ الماضى في "جزء من حديثه" [رقم ٤٠]، من طريق محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن الفضل بن العلاء عن الليث عن داود بن أبي هند عن أنس به ....
قلتُ: وهذا إسناد جيد إلى الليث، فكأنه قد اضطرب فيه على عادته، وداود البصري في الطريق الماضي: قد نسب هنا بكونه ابن أبي هند، وهو بصرى مشهور؛ لكنه لم يسمع من أنس كما جزم به الحاكم، ولا وقع اسمه مبهمًا في الطرق الماضي: لم يفطن له الأزدي وظنه آخر، فأورده في كتابه في "الضعفاء" وقال: "متروك الحديث" ثم ساق له هذا الخبر، وكأنه استنكره؛ فلم يجد في الإسناد من يحمل عليه سواه، فقال فيه ما قاله، وأقره الذهبي في "الميزان" وتابعه الحافظ في "اللسان" مع أن في الطريق إليه ما يمنع من تعصيب الجناية برقبته وحده؛ لو سلمنا كونه مجهولًا لا يعرف إلا بهذا الحديث، والليث بن أبي سليم - راويه عنه - هو الأولى بالحمل عليه ولا بد، إذا ظهر أن داود البصري هذا هو ابن أبي هند الإمام الحافظ الجليل، كما وقع منسوبًا عند ابن شاهين فيما مضى.
وعلى كل حال: فالحديث منكر المتن والإسناد، واللَّه المستعان.
٤١١٥ - صحيح المرفوع منه فقط: هذا إسناد ساقط، وروح بن المسيب ضعفه جماعة، وحمل عليه ابن حبان، راجع ترجمته في "اللسان" [١/ ٢٩٩]، وشيخه الرقاشي منكر الحديث كما مضى مرارًا. =
