٤١١٧ - حَدَّثَنَا موسى بن محمد بن حيان، حدّثنا كهمس بن المنهال، حدّثنا سعيد بي عروبة، عن يزيد الرقاشي، عن أنسٍ، أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم خمسة أيامٍ السنة: يوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق.
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري؛ بل هو في "صحيح البخاري" [٣٠٢٨]، من هذا الطريق به ... لكن مختصرًا بلفظ: (الشمس والقمر مكوران يوم القيامة) قال الإمام الألبانى في "الصحيحة": [١/ ١٩٢/ رقم ١٢٤]، بعد أن أعل حديث أنس بـ (يزيد الرقاشي): "قد أساء ابن الجوزى بإيراده لحديثه في "الموضوعات"، على أنه قد تناقض، فقد أورده أيضًا في "الواهيات" يعنى الأحاديث الواهية غير الموضوعة، وكل ذلك سهو منه عن حديث أبي هريرة هذا الصحيح ... ".
قلتُ: قد يعتذر لابن الجوزي: بكونه أورد حديث يزيد الرقاشي في "الموضوعات"؛ لكونه فيه زيادة ليست في حديث أبي هريرة، وهى قوله: (عقيران) فإن الحديث صحيح دونها.
• تنبيهان:
الأول: عزا الحافظ هذا الحديث من رواية أنس إلى المؤلف في "الفتح" [٦/ ٣٠٠]، فقال بعد أن تكلم على حديث أبي هريرة: "وأخرج أبو يعلى معناه من حديث أنس وفيه "ليراهما من عبدهما".
قلتُ: وليست هذه الزيادة عند المؤلف هنا، ولا في "مسنده" هذا كله، فلعله رواها في "مسنده الكبير".
والثانى: عزا السيوطي حديث أنس في "الجامع الصغير" [رقم ٤٩٤٩]، إلى ابن مردويه في "تفسيره" مثل لفظ المؤلف، إلا أنه زاد: (إن شاء أخرجهما، وإن شاء تركهما) وهذه الزيادة لم أقف عليها عند غيره، ولا أدرى: هل الحديث عنده من طريق يزيد الرقاشي عن أنس أم ماذا؟! و"تفسير ابن مردويه" مما أصبح أثرًا بعد عين، فقد عفى عليه الزمان؛ وما أدرى ما صنع به الحدثان، إذ لم تره العيون منذ عصر السيوطي حتى الآن؛ وابن كثير كثير النقل منه بأسانيده في (تفسيره)، وهو من (مسموعات) الحافظ ابن حجر في "المعجم المفهرس" واللَّه المستعان.
٤١١٧ - صحيح: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم ٤١١١]، وقد اختلف في سنده على ابن أبي عروبة كما مضى [برقم ٢٩١٣]. =
